Hē En Athēnais Archaiologikē Hetaireia [Hrsg.]: Ephēmeris archaiologikē (1890)

Α

131 ΘΕΟΙ ΙΑΤΗΡΕΣ 132

συνετέλεσε και εξ ιδίων όαπανήσας εις την λαμ-
πρότητα των εορτών και πανηγύρεων μη παραλι-
πών νά θύση και τάς καΟηκούσας αύτώ Ουσίας.
Και τά αέν άλλα τά έν τώ ψηφίσματι τώ άκεραίω
σωζοαένω δεν είναι άγνωστα οίον τά Αλώα 1 και

ι ^ I ι I '

τά ΧλοΙα2 και ή πομπή 3' τί ομως ήτο ή των /ιΓα-
Λαμαίων Ουσία άγνοώ, εί και ή λέςις ού/ί νυν το
πρώτον επί λίθου άπαντα4. Ισως εΐχόν τίνα σ/έ-
σιν προς τήν κα.Ι/Ίαην του στάχυος και εορτή τις
ήγετο τή Δήμητρι και τή ΚόρΥ] και Ουσίαι αύταίς

προσεφέροντο ύπέρ της τούτων προκοπής και ευ-
καρπίας (και εντεύθεν ίσως και το όνομα Καΐα-
μαιών του Μαίου -Ίουνίου(;) μηνός παρά τοίςΚυ-
ζικηνοις)1 ίσως ό'μως και δταν εκαιον ταύτας [ταΐς
καάαμιαϊί^) τους αγρούς προς τήν μέλλουσαν σπο*
ράν προπαρασκευάζοντες, έγίνοντο ταΟτα2.

Έν Έλευσΐνι τϊ) 1η Σεπτεμβρίου 1890.

Δ. Φίλιος

ΘΕΟΙ ΙΑΤΗΡΕΣ

ΕΠΙ ΑΓΓΕΙΟΥ ΕΚ ΒΟΙΩΤΙΑΣ

(πίν. 7).

Ότε αί του ενταύθα Γερμανικού Αρχαιολογικού
Ινστιτούτου έν τώ Θηβαϊκώ Καβειοίω άνασ/αοαί

III II I

ήνεγκον εϊς φώς τά πολλού λόγου άςια εκείνα
όστρακα, έφ' ών εικόνες εκ της του Καβείρου λα-
τρείας φέρονται γεγραμμέναι, πάντες οί άρ/αιολο-
γουντες κατενόησαν τήν άξίαν αυτών, δ δέ Η.ΛΥίη-
ηθΜ(1 δεν παρέλειψε νά υπόδειξη ευθύς ές άρ/ής
το πράγμα έν τγ) προκαταρκτική περί αυτών έκθέ-
σει του 5* εΐκότως' διότι αί αγγειογραφία»., αίτινες
ασφαλώς εις τήν λατρείαν ήδύναντο νάναφέρωνται,
ήσαν μέχρι τότε ο/1 πολλαί, έν δε τή ερμηνεία αυτών
επεκράτει πολλάκις περί θεμελιώδη ζητήματα ουκ

« Παράβ. 'Λρχ. Έφημ. 1883, σελ. 114, Β. στίχ. 8, 1884, σελ.
135, στίχ. 29, 1887, σελ. 6, στίχ. 46. ΒαΙΙ. ό& Οοιτ. ΗβΠεη.
1883, σελ. 395 και 5Ι4, 1884, σελ. 201.

2 Παράβ. ΜοίΏΐΏδβη, ΗβθΓΐθ1θ2:ϊβ, σελ. 416 και εξ.

3 Πρόκειται βέβαιους περί της του Ίάκ/ου πομπής, εί'τε της πρός
ύποδο'/ήν αΰτοΰ, είτε της κατόπιν μετά τό πέρας των έν Έλευσϊνι
εορτών πεαπομένης. Παράβ. Άρ-/. Έψημ 1887, σελ. 2, στίχ. 25
και εξής και σελ. 177 στίχ. 20 και έξης. Περί εκείνου δέ του λίθου
οντος του λο'γου ενταύθα, ας μή παραλείψω να προσθέσω δτι ακριβε-
στέρα αυτού έξε'τασις μ' έ'πεισεν δτι έν τω 21ω στίχω ονγι ΊαΟκ-
χου, άλλα μάλλον Ίαάκνου φε'ρεται γεγραμμένον έν τω λίθ ο. Παράβ.
και ΜοίηΐΠδΟΠ, ε. ά. σελ. 226 και εξής.

4 Παράβ. Ο. I. Α. II, 1 ,ΑάιΙοηϋα, 573 5 και την εκεί σημείωσιν
ίου ΚοΙιΙογ.

?; Αΐίιβη. ΜϊΙΐΙΐβΠ. 1888, σελ. 416 και εξής.

όλίγη ασάφεια" παράδειγμα δέ τά μεγάλα εκείνα
αγγεία τά έπικληΟέντα αγγεία των μυστηρίων*"
δτι δέ τώ οντι ουχί πολλά τινα έδιδάχθημεν εξ αγ-
γειογραφιών περί της παρά τοις άρχαίοις λατρείας,
μαρτυρεί σαφώς ή του Ρ. δίβη§β1 μετ' έπιμελείας
συντεταγμένη πραγματεία ή πρό τίνων μόλις μηνών
εκοοΰεισα .

Ευλόγως λοιπόν λίαν εύπρόσδεκτον εύρημα
κρίνεται πάν της αρχαίας αγγειοπλαστικής έργον
εις τά της λατρείας άναφερόμενον /αί τοιοΟτον
είναι και τό ένταΰΟα (πίν. 7) κατά σχεδιογρά-
φημα του ΟϊΙΙίβΐΌΠ άπεικονιζόμενον έκ Βοιωτίας

1 Παράβ. ΜίΙΙΙΐ6ί1ιιη§6η (1. Ό. Ιηδί. ΑΟιβη. ΑΜΙιοίΙ. 1888^
σελ. 307.

2 Ειχα γράψη τάνωτέρω, δταν κατόπιν άνέγνωσα εις τό του Ο. Κ.
Ηβιηιαηη βιβλίον (ΙΙβ&θΓ ΟποοΜδοΙίθ ΜοπαΙδΙαιικΙο σελ. 65)
δτι ό ΒβΠβΥ έκτοτε, ή'τοι πολϋ προτού η λέξις ΚαΛαμαΐα επί των
λίθων άναγνωσΟή είχεν είκάση τήν όρΟήν αυτής σημασίαν είπών δτι
κάλλιστα ήδύναντο νά ήσαν ταΰ'τα αγροτική εορτή τοις Προηροσιοις
όμοία. Άλλ' αρά γε και αυτήν ταύτην εί/ε μαντεύση ό άνήρ, αφοϊ
ουδέ φε'ρεται δλως εις τά Λεξικά ή λέξις (Καλαμαϊα) άναγεγραμμένη
κατα/ιορισθεΐσα τό πρώτον εις τήν Συναγωγήν του καθηγητού κ. Σ.
Κουμανούδη;

3 ΟοηιρΙβ-Γβηϋα 1859, πίν. 2, 1862, πίν. 3. Μοηυηοβηϋ ίηο-
<1ίΙί, τόμ. XII, πίν. XXXV. ΟβΗι&πΙ, Οτθδαωπιβίΐβ αΐίίκΐβιηΐδοΐιο
ΛΙ)1ταικ11αη§οη, πίν. ΒΧΧΙ.

* Ινναη ΜϊιΙΙβΓδ ΙΙααοΙ1>αο1ι άβι Ιίΐαδδΐδβΐιοη Α11θΓΐαπΐ5\νί5-
δβηδοΙιαΓί V, 3. ΒαΙνίαΙαΚοιΊαΐΒΟΓ νοη Ρ. δ1βη§6ΐ.