DOI Artikel:
Krupińska-Pałamarz, Elżbieta: Pejzaż w krakowskim malarstwie tablicowym końca XV i początków XVI wqieku: (Między późnym średniowieczem a wczesnym Renesansem)
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.20405#0121
18. Epitafium Stanisława Chroberskiego, około 1520, Sandomierz, katedra (fot. W. Wolny)
zatora przyśpieszającego utrwalanie się nowych
form, które równolegle i nie zawsze w zależności
od obcych wzorów zaczęło już dawniej wypraco-
wywać rodzimie malarstwo cechowe 112.
*
Wymowną ilustracją znajomości i akceptacji
założeń, kierujących sposobem myślenia i tworze-
nia we wczesnorenesansowym Krakowie, staje się
późnorzymskie przysłowie: Tempora mutantur et
nos mutamur in Mis, którym opatrzono wejście
z krużganków do pierwszego w nowym stylu
wzniesionego skrzydła zamku wawelskiego 113.
Sentencja ta ma dla nas tym większe znaczenie,
gdy zważymy, iż malarstwo krakowskie tych cza-
sów usiłowało podejmować równolegle z filozo-
fią czy literaturą obronę wartości ludzkiej egzy-
stencji i dążyło do ukazania humanistycznych
treści religijnych przeżyć114. Nowa postawa po-
znawcza i konkretne, przedmiotowe widzenia
świata, ścierając się na naszym terenie z wciąż
żywym religijno-symbolicznym światopoglądem
112 Walicki, Malarstwo polskie, Gotyk..., s. 36. sowego pałacu na Wawelu [w:] Renesans. Sztuka i ideo-
113 S. Mossakowski, Treść d.ekoracji renesan- logia, Warszawa 1976, s. 371.
114 S u c h o d o 1 s k i, o. c., s. 157.
8 — Folia Historiae Artium t. XVI
113
zatora przyśpieszającego utrwalanie się nowych
form, które równolegle i nie zawsze w zależności
od obcych wzorów zaczęło już dawniej wypraco-
wywać rodzimie malarstwo cechowe 112.
*
Wymowną ilustracją znajomości i akceptacji
założeń, kierujących sposobem myślenia i tworze-
nia we wczesnorenesansowym Krakowie, staje się
późnorzymskie przysłowie: Tempora mutantur et
nos mutamur in Mis, którym opatrzono wejście
z krużganków do pierwszego w nowym stylu
wzniesionego skrzydła zamku wawelskiego 113.
Sentencja ta ma dla nas tym większe znaczenie,
gdy zważymy, iż malarstwo krakowskie tych cza-
sów usiłowało podejmować równolegle z filozo-
fią czy literaturą obronę wartości ludzkiej egzy-
stencji i dążyło do ukazania humanistycznych
treści religijnych przeżyć114. Nowa postawa po-
znawcza i konkretne, przedmiotowe widzenia
świata, ścierając się na naszym terenie z wciąż
żywym religijno-symbolicznym światopoglądem
112 Walicki, Malarstwo polskie, Gotyk..., s. 36. sowego pałacu na Wawelu [w:] Renesans. Sztuka i ideo-
113 S. Mossakowski, Treść d.ekoracji renesan- logia, Warszawa 1976, s. 371.
114 S u c h o d o 1 s k i, o. c., s. 157.
8 — Folia Historiae Artium t. XVI
113