FAZA I — IKONOWA
Najstarszym źródłem dostarczającym przesła-
nek do dziejów obrazu jest legenda Translatio ta-
bulae Beatae Mariae Virginis quam Sanctus Lucas
depinxit propriis manibus 3. Zachowana w kopii z
r- 1474, powstała zapewne przed r. 1430, skoro nie
ma w niej jeszcze mowy o profanacji husyckiej.
Napisana skażoną łaciną — vix Latine, jak póź-
niej określił ją Piotr Rydzyński '(por. niżej s. 19) —
zawiera różnorodne wątki legendarne i history-
2. Matka Boska z Dzieciątkiem, ikona mozaikowa, w.
XII/XIII, klasztor Chilandar na Athosie (wg reprod.)
3. Matka Boska z Dzieciątkiem, ikona mozaikowa, w.
XII/XIII, pierwotnie w kościele Pammakaristos w Kon-
stantynopolu (wg reprod.)
3 Tekst legendy, odkryty przez J. Fijałka i wyko-
rzystany przez S. Szafrańca, o.c., został ostatnio
opublikowany, przetłumaczony i opatrzony wyczerpują-
cym komentarzem przez Kowalewicza, o. c., s.
60—89.
tatka Boska z Dzieciątkiem, tona, w.^
7
Najstarszym źródłem dostarczającym przesła-
nek do dziejów obrazu jest legenda Translatio ta-
bulae Beatae Mariae Virginis quam Sanctus Lucas
depinxit propriis manibus 3. Zachowana w kopii z
r- 1474, powstała zapewne przed r. 1430, skoro nie
ma w niej jeszcze mowy o profanacji husyckiej.
Napisana skażoną łaciną — vix Latine, jak póź-
niej określił ją Piotr Rydzyński '(por. niżej s. 19) —
zawiera różnorodne wątki legendarne i history-
2. Matka Boska z Dzieciątkiem, ikona mozaikowa, w.
XII/XIII, klasztor Chilandar na Athosie (wg reprod.)
3. Matka Boska z Dzieciątkiem, ikona mozaikowa, w.
XII/XIII, pierwotnie w kościele Pammakaristos w Kon-
stantynopolu (wg reprod.)
3 Tekst legendy, odkryty przez J. Fijałka i wyko-
rzystany przez S. Szafrańca, o.c., został ostatnio
opublikowany, przetłumaczony i opatrzony wyczerpują-
cym komentarzem przez Kowalewicza, o. c., s.
60—89.
tatka Boska z Dzieciątkiem, tona, w.^
7