Polska Akademia Umieje̜tności <Krakau> / Komisja Historii Sztuki [Hrsg.]; Polska Akademia Nauk <Warschau> / Oddział <Krakau> / Komisja Teorii i Historii Sztuki [Hrsg.]: Folia Historiae Artium (26.1990)

1. Wit Stwosz, Ogrojec, Kraków, Muzeum Narodowe (fot. muzeum)

że Polaefk przybył do Monachium z Krakowa. To
zaś nigdy nie zostało przekonywająco dowiedzio-
ne 4.

Za powstaniem rzeźby akurat w dwóch ostat-

Stwosza. Poza św. Piotra w obu rozpatrywanych przy-
padkach jest zgoła odmienna. Apostoł na krakowskim re-
liefie składa obie dłonie nad podciągniętymi kolanami,
głowę zaś wspiera na jelcu miecza. U Polacka Piotr
podpiera głowę na lewej ręce, prawa noga jest wysu-
nięta. Właściwie tylko ukośne ułożenie miecza powtarza
się tu i tam. Także zastosowanie motywu Judasza pro-
wadzącego „zgraję” przez rzekę, u podnóża skał, nie

nich latach ósmej dćkady wieku przemawia rze-
komo i ta okoliczność, że Stwosz zaciąga w tym
okresie wiele -długów, wpływów zaś ma niewiele.
Dlatego „przynaglony koniecznością życiową przy-

świadczy o jakiejś szczególniejszej filiacji między Stwo-
szem a Polackiem — nietrudno odnaleźć podobną scenę
na innych, współczesnych i bliskich terytorialnie dzie-
łach, choćby na kwaterze retabulum ze zbioru Hugo
Strachego w Hessisches Landesmuseum w Darmstadt
(nr Łnw. 60).

4 Zofo. A. El sen, Jan Polach, der Munchner Stadt-
maler (Pantheon, XIX, 1937), s. 34.

138