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Ziętkiewicz-Kotz, Joanna: Un psautier-livre d'heures enluminé franc̨ais du XIII siècle dans la Bibliothèque Czartoryski de Cracovie (ms. 3466)
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.20619#0038
21. Sainte Agnes, psautier-livre d’heures. Cracovie, Bibl. Czartoryski,
ms. 3466, fol. 208 (photo R. Rymut)
22. Sainte Catherine d’Alexandńe et sainte Agnes. Paris, Bibliotheąue
Sainte-Genevieve, ms. 2689, fol. 14 (copyright Bibliotheąue Sainte-
Genevieve; credit photographiąue IRHT)
tier franęais du XIIIe siecle, montrant la sainte couverte
de sa chevelure avec, a ses pieds, un agneau, attribut
connu de cette sainte (Paris, Bibl. Ste-Genevieve 2689,
f. 14; ill. 22).
Une autre representation qui s’apparente a celle de
Cracovie, avec la sainte aux longs cheveux, un ange qui
lui apporte une robę et le fils du prefet reposant a ses
pieds, se trouve aussi dans le Miroir historial de Vin-
cent de Beauvais execute vers 1455, conserve aujourdlhui
a Paris (BnF, fr. 310, fol. 13v°; ill. 23)55.
Les heures du Saint-Esprit
Les initiales medievales dans les heures du Saint-Es-
prit figurent d’habitude la Sainte Trinite ou bien des
scenes avec 1’apparition de 1’Esprit Saint, par exemple la
Pentecóte ou le Bapteme du Christ, mais ces illustrations
n’obeissent pas a un canon retenu de representations
tel qu’il etait de rigueur pour 1’office marial.
55 Cf. K. K o u cl r i a c h o f f, Culte et representations de sainte Agnes
et sainte Cecile en France (IXL‘-XVe siecles), these de maTtrise sous la
dir. de A. Vauchez (Paris 1993-1994), copie a l’IRHT-CNRS. Je remer-
cie Mme Claudia Rabel pour cette indication.
A cóte des representations decrites ci-dessus, la decoration des
initiales dans les heures comporte aussi des images de saint Pierre et
Les heures du Saint-Esprit dans le manuscrit de Cra-
covie commencent par une initiale figurant la Sainte Tri-
nite, tandis que les initiales suivantes montrent des scenes
des vies des saints. Comme cet office suit directement
1’office marial, les representations contenues dans les ini-
tiales qui decorent les heures successives sont en quel-
que sorte la continuation du cycle hagiographique en-
tame a 1’office precedent. Cette serie comporte la scene
de la Rencontre du Christ avec les disciples sur la route
d’Emmaus, une image de saint Vaast, premier eveque
d’Arras, le martyre de saint Legier, eveque d’Autun, et
celui de saint Laurent, Saint Franęois prechant aux
oiseaux et la Lapidation de saint Etienne.
La derniere des representations du cycle, dans l’ini-
tiale des complies, exige une attention plus profonde
eu egard a son manque d’univocite: jusqu’ici identifiee
avec le Martyre de sainte Apolline%. Elle illustre en rea-
lite un episode de la vie de saint Eloi (fol. 222; ill. 24).
de saint Paul, les scenes de la Remise des clefs a saint Pieire et de la
Resu/Tection de Lazare, ainsi qu’une representation de sainte Margue-
rite.
56 Bibliotheąue A. Firmin-Didot, op. cit., p. 5 et Jarosławiecka-
G ą s i o r o w s k a, op. cit., p. 20.
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ms. 3466, fol. 208 (photo R. Rymut)
22. Sainte Catherine d’Alexandńe et sainte Agnes. Paris, Bibliotheąue
Sainte-Genevieve, ms. 2689, fol. 14 (copyright Bibliotheąue Sainte-
Genevieve; credit photographiąue IRHT)
tier franęais du XIIIe siecle, montrant la sainte couverte
de sa chevelure avec, a ses pieds, un agneau, attribut
connu de cette sainte (Paris, Bibl. Ste-Genevieve 2689,
f. 14; ill. 22).
Une autre representation qui s’apparente a celle de
Cracovie, avec la sainte aux longs cheveux, un ange qui
lui apporte une robę et le fils du prefet reposant a ses
pieds, se trouve aussi dans le Miroir historial de Vin-
cent de Beauvais execute vers 1455, conserve aujourdlhui
a Paris (BnF, fr. 310, fol. 13v°; ill. 23)55.
Les heures du Saint-Esprit
Les initiales medievales dans les heures du Saint-Es-
prit figurent d’habitude la Sainte Trinite ou bien des
scenes avec 1’apparition de 1’Esprit Saint, par exemple la
Pentecóte ou le Bapteme du Christ, mais ces illustrations
n’obeissent pas a un canon retenu de representations
tel qu’il etait de rigueur pour 1’office marial.
55 Cf. K. K o u cl r i a c h o f f, Culte et representations de sainte Agnes
et sainte Cecile en France (IXL‘-XVe siecles), these de maTtrise sous la
dir. de A. Vauchez (Paris 1993-1994), copie a l’IRHT-CNRS. Je remer-
cie Mme Claudia Rabel pour cette indication.
A cóte des representations decrites ci-dessus, la decoration des
initiales dans les heures comporte aussi des images de saint Pierre et
Les heures du Saint-Esprit dans le manuscrit de Cra-
covie commencent par une initiale figurant la Sainte Tri-
nite, tandis que les initiales suivantes montrent des scenes
des vies des saints. Comme cet office suit directement
1’office marial, les representations contenues dans les ini-
tiales qui decorent les heures successives sont en quel-
que sorte la continuation du cycle hagiographique en-
tame a 1’office precedent. Cette serie comporte la scene
de la Rencontre du Christ avec les disciples sur la route
d’Emmaus, une image de saint Vaast, premier eveque
d’Arras, le martyre de saint Legier, eveque d’Autun, et
celui de saint Laurent, Saint Franęois prechant aux
oiseaux et la Lapidation de saint Etienne.
La derniere des representations du cycle, dans l’ini-
tiale des complies, exige une attention plus profonde
eu egard a son manque d’univocite: jusqu’ici identifiee
avec le Martyre de sainte Apolline%. Elle illustre en rea-
lite un episode de la vie de saint Eloi (fol. 222; ill. 24).
de saint Paul, les scenes de la Remise des clefs a saint Pieire et de la
Resu/Tection de Lazare, ainsi qu’une representation de sainte Margue-
rite.
56 Bibliotheąue A. Firmin-Didot, op. cit., p. 5 et Jarosławiecka-
G ą s i o r o w s k a, op. cit., p. 20.
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