DOI issue:
Nr. 3
DOI article:Müntz, Eugène: Rembrandt et l'art italien
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.24660#0230
REMBRANDT ET L’ART ITALIEN.
209
des scènes, bien plus, sa manière de peindre, ne devaient-ils rien,
absolument rien à l’Italie?
Il serait intéressant de déterminer jusqu’à quel point la vision
d’un Giorgione ou d’un Tintoret a influencé le peintre hollandais,
d’établir le lien intime entre les modèles de ces maîtres et, par
exemple, le portrait de Jeune guerrier du Musée de l’Ermitage : c’est
l'O RT R AIT D’ANDRÉ DOR1A, DESSIN DE REMBRANDT.
(Cabinet des Estampes de Berlin.)
un problème que je signale à qui de droit. Je me bornerai pour ma
part à mentionner encore, dans la Réconciliation d’Isaac et de Jacob,
la figure de Jacob vue de dos : elle ressemble à un jeune éphèbe,
avec ses longs cheveux ondulés ceints d’une bandelette.
L’idée d’affubler les personnages bibliques du costume hollan-
dais, à la mode de 1640, n’est elle-même pas aussi originale que l’on
pourrait être tenté de le croire. Les Vénitiens, Paul Véronèse en
tête, n’avaient-ils pas, depuis longtemps, posé un principe analogue?
Les Noces de Cana sont-elles autre chose qu’un de ces défis à la
couleur historique?
VII. — 3' PÉRIODE.
27
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des scènes, bien plus, sa manière de peindre, ne devaient-ils rien,
absolument rien à l’Italie?
Il serait intéressant de déterminer jusqu’à quel point la vision
d’un Giorgione ou d’un Tintoret a influencé le peintre hollandais,
d’établir le lien intime entre les modèles de ces maîtres et, par
exemple, le portrait de Jeune guerrier du Musée de l’Ermitage : c’est
l'O RT R AIT D’ANDRÉ DOR1A, DESSIN DE REMBRANDT.
(Cabinet des Estampes de Berlin.)
un problème que je signale à qui de droit. Je me bornerai pour ma
part à mentionner encore, dans la Réconciliation d’Isaac et de Jacob,
la figure de Jacob vue de dos : elle ressemble à un jeune éphèbe,
avec ses longs cheveux ondulés ceints d’une bandelette.
L’idée d’affubler les personnages bibliques du costume hollan-
dais, à la mode de 1640, n’est elle-même pas aussi originale que l’on
pourrait être tenté de le croire. Les Vénitiens, Paul Véronèse en
tête, n’avaient-ils pas, depuis longtemps, posé un principe analogue?
Les Noces de Cana sont-elles autre chose qu’un de ces défis à la
couleur historique?
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