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https://doi.org/10.11588/diglit.5024#0338
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II. HIERATISCHE SPIEGELBILDER.
vorigen Bild es über den Rücken herabfiel; im Ganzen jedoch ist dasselbe Personal,
im Einzelnen auch die lüsterne Berührung der unverhüllten Frauenbrust hier wiederholt
und dadurch unsere Ansicht bestätigt, dass in den gemeinhin ohne Handlung zusammen-
gereihten ähnlichen vier Figuren durchgängig das ausgewählte Personal der Göttin
Libera und des aus Kabiren oder Dioskuren ihr zugetheilten, zur mystischen Hochzeit
auserkorenen, Lieblings zu erkennen sei(176).
(176) Mit ähnlichem Bezug auf Mysterien, doch in
seiner eigenthiimlichen Weise, erklärt Rathgeber (Nike
S. 299) dieses Bild als Theophanie der „Stellvertreterin
der mystischen Hauptgöttin", welche den Dioskuren zu-
erst erscheine und von ihnen betastet werde ob sie leib-
haftig sei.
II. HIERATISCHE SPIEGELBILDER.
vorigen Bild es über den Rücken herabfiel; im Ganzen jedoch ist dasselbe Personal,
im Einzelnen auch die lüsterne Berührung der unverhüllten Frauenbrust hier wiederholt
und dadurch unsere Ansicht bestätigt, dass in den gemeinhin ohne Handlung zusammen-
gereihten ähnlichen vier Figuren durchgängig das ausgewählte Personal der Göttin
Libera und des aus Kabiren oder Dioskuren ihr zugetheilten, zur mystischen Hochzeit
auserkorenen, Lieblings zu erkennen sei(176).
(176) Mit ähnlichem Bezug auf Mysterien, doch in
seiner eigenthiimlichen Weise, erklärt Rathgeber (Nike
S. 299) dieses Bild als Theophanie der „Stellvertreterin
der mystischen Hauptgöttin", welche den Dioskuren zu-
erst erscheine und von ihnen betastet werde ob sie leib-
haftig sei.