DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.28264#0015
А. М. Лидов
ВИЗАНТИЙСКИЕ ИКОНЫ СИНАЯ
Даже на исторической карте Святой Земли, насыщенной великими события-
ми, не много найдется мест, сравнимых по своему значению с Синайской горой и
расположенным у ее подножия монастырем св. Екатерины. На протяжении уже
многих столетий это место, затерянное в глубине гористой пустыни Синайского по-
луострова, привлекает паломников трех мировых религий, почитающих Библию
священной книгой. Поскольку именно в ней Синай описан как пространство встречи
Бога и человека, избранное свыше для неоднократных богоявлений и небесных от-
кровений.
Здесь с Моисеем, пасшим овец около горы, говорил Господь из среды горяще-
го, но несгорающего тернового куста, известного нам как «Неопалимая купина». Сам
Бог назвал место явления «землей святою» и повелел Моисею вывести его народ из
египетского плена, а затем совершить служение Ему на Синайской горе, именуемой
также «горой Божией Хорив» (Исх. III, 1-14). В третий месяц по исходе из Египта
Моисей привел народ в Синайскую пустыню, взошел на вершину горы и опять гово-
рил с Богом, который дал ему десять заповедей и продиктовал множество иных за-
конов. Записав все слова Господни, Моисей соорудил под горою первый жертвенник
— прообраз всех будущих алтарей. После этого Моисей еще раз поднялся на Синай-
скую гору и сорок дней пребывал в огненном облаке, в образе которого явился Бог,
вручивший здесь Моисею свой Закон, записанный на двух «скрижалях открове-
ния» (Исх. XXXII, 15). Так в библейском повествовании именно Синай назван мес-
том Завета — священного договора Бога и народа, ставшего ключевым моментом
всей мировой истории.
Несколько столетий спустя Синай снова становится местом божественного от-
кровения, на сей раз — другому великому пророку Илье, укрывшемуся от гнева ца-
рицы Иезавели в пещере на горе Хорив, к которой он шел, постясь сорок дней (3 Цар.
XIX, 8~ 15). Как мы знаем, Бог явился Илье уже не в огненном облаке, а в «веянии ти-
хого ветра». Отшельничество Ильи, говорившего на Синайской горе с Богом, стало
священным образцом подвижнической жизни для первых христианских монахов, по-
добно пророку укрывавшихся в Синайской пустыни и посвятивших себя Богу.
ИСТОРИЯ МОНАСТЫРЯ. Когда на Синае появились христианские отшельники, точно
не известно. Ранневизантийское предание рассказывает о мученической кончине мо-
нахов Синая и Райфы, убитых некими «варварами», и относит это событие к IV веку.
Ценнейшие сведения дошли до нас в тексте «Путешествия по Святой Земле» знатной
паломницы Этерии, посетившей Синай в конце IV века. Она рассказывает о многочис-
11
ВИЗАНТИЙСКИЕ ИКОНЫ СИНАЯ
Даже на исторической карте Святой Земли, насыщенной великими события-
ми, не много найдется мест, сравнимых по своему значению с Синайской горой и
расположенным у ее подножия монастырем св. Екатерины. На протяжении уже
многих столетий это место, затерянное в глубине гористой пустыни Синайского по-
луострова, привлекает паломников трех мировых религий, почитающих Библию
священной книгой. Поскольку именно в ней Синай описан как пространство встречи
Бога и человека, избранное свыше для неоднократных богоявлений и небесных от-
кровений.
Здесь с Моисеем, пасшим овец около горы, говорил Господь из среды горяще-
го, но несгорающего тернового куста, известного нам как «Неопалимая купина». Сам
Бог назвал место явления «землей святою» и повелел Моисею вывести его народ из
египетского плена, а затем совершить служение Ему на Синайской горе, именуемой
также «горой Божией Хорив» (Исх. III, 1-14). В третий месяц по исходе из Египта
Моисей привел народ в Синайскую пустыню, взошел на вершину горы и опять гово-
рил с Богом, который дал ему десять заповедей и продиктовал множество иных за-
конов. Записав все слова Господни, Моисей соорудил под горою первый жертвенник
— прообраз всех будущих алтарей. После этого Моисей еще раз поднялся на Синай-
скую гору и сорок дней пребывал в огненном облаке, в образе которого явился Бог,
вручивший здесь Моисею свой Закон, записанный на двух «скрижалях открове-
ния» (Исх. XXXII, 15). Так в библейском повествовании именно Синай назван мес-
том Завета — священного договора Бога и народа, ставшего ключевым моментом
всей мировой истории.
Несколько столетий спустя Синай снова становится местом божественного от-
кровения, на сей раз — другому великому пророку Илье, укрывшемуся от гнева ца-
рицы Иезавели в пещере на горе Хорив, к которой он шел, постясь сорок дней (3 Цар.
XIX, 8~ 15). Как мы знаем, Бог явился Илье уже не в огненном облаке, а в «веянии ти-
хого ветра». Отшельничество Ильи, говорившего на Синайской горе с Богом, стало
священным образцом подвижнической жизни для первых христианских монахов, по-
добно пророку укрывавшихся в Синайской пустыни и посвятивших себя Богу.
ИСТОРИЯ МОНАСТЫРЯ. Когда на Синае появились христианские отшельники, точно
не известно. Ранневизантийское предание рассказывает о мученической кончине мо-
нахов Синая и Райфы, убитых некими «варварами», и относит это событие к IV веку.
Ценнейшие сведения дошли до нас в тексте «Путешествия по Святой Земле» знатной
паломницы Этерии, посетившей Синай в конце IV века. Она рассказывает о многочис-
11