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https://doi.org/10.11588/diglit.11225#0306
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LE RITUEL DU SACRIFICE FUNÉRAIRE
multiplièrent les renseignements saute aux yeux les plus
prévenus. A mesure que les siècles s'accumulaient, le sens
véritable des rites tendait de plus en plus à se modifier,
peut-être même à disparaître ; on les pratiquait indifférem-
ment et comme par machine, sans trop savoir quel motif les
ancêtres avaient eu de les établir. Beaucoup d'entre eux ne
répondaient plus en aucune façon aux idées qu'on entrete-
nait sur les conditions de l'autre vie. On les respectait cepen-
dant, et on s'obstinait d'autant plus à les accomplir qu'on en
comprenait moins la portée. De même que les libraires char-
gés de copier le Livre des Morts, lorsqu'ils hésitaient entre
deux leçons différentes d'une même phrase ou d'un même
chapitre, les transcrivaient à la suite l'une de l'autre, et lais-
saient à l'âme le soin de discerner la bonne, les prêtres,
auxquels revenait le soin d'ensevelir les momies, ne voulaient
rien retrancher du cérémonial traditionnel, de peur de sup-
primer quelque formalité utile au bonheur de l'homme en
son tombeau; et comme il était à craindre qu'on oubliât
bien des choses, si l'on continuait â ne tracer que le texte
des oraisons dans les chambres funéraires et sur les papyrus,
on commença d'y joindre en rubriques toutes les recomman-
dations nécessaires à qui voulait les réciter efficacement. Les
ouvrages où l'on a reconnu ce mélange de prières et d'anno-
tations professionnelles, se rapportent, les uns, comme le
Rituel de VEmbaumement \ à la préparation du cadavre,
les autres, comme le Livre des Funérailles, à la mise au
tombeau,
Le Livre des Funérailles a été découvert, vers 1877, par
M. E. Schiaparelli, et publié par lui, à partir de 1881, dans
.un Mémoire, qui malheureusement n'est pas encore achevé.
M. Schiaparelli a établi le texte au moyen de trois documents
principaux. Le premier est conservé au musée de Turin.
1. Publié par Maspero, Mémoire sur quelques Papyrus du Louvre,
p. 14-104.
LE RITUEL DU SACRIFICE FUNÉRAIRE
multiplièrent les renseignements saute aux yeux les plus
prévenus. A mesure que les siècles s'accumulaient, le sens
véritable des rites tendait de plus en plus à se modifier,
peut-être même à disparaître ; on les pratiquait indifférem-
ment et comme par machine, sans trop savoir quel motif les
ancêtres avaient eu de les établir. Beaucoup d'entre eux ne
répondaient plus en aucune façon aux idées qu'on entrete-
nait sur les conditions de l'autre vie. On les respectait cepen-
dant, et on s'obstinait d'autant plus à les accomplir qu'on en
comprenait moins la portée. De même que les libraires char-
gés de copier le Livre des Morts, lorsqu'ils hésitaient entre
deux leçons différentes d'une même phrase ou d'un même
chapitre, les transcrivaient à la suite l'une de l'autre, et lais-
saient à l'âme le soin de discerner la bonne, les prêtres,
auxquels revenait le soin d'ensevelir les momies, ne voulaient
rien retrancher du cérémonial traditionnel, de peur de sup-
primer quelque formalité utile au bonheur de l'homme en
son tombeau; et comme il était à craindre qu'on oubliât
bien des choses, si l'on continuait â ne tracer que le texte
des oraisons dans les chambres funéraires et sur les papyrus,
on commença d'y joindre en rubriques toutes les recomman-
dations nécessaires à qui voulait les réciter efficacement. Les
ouvrages où l'on a reconnu ce mélange de prières et d'anno-
tations professionnelles, se rapportent, les uns, comme le
Rituel de VEmbaumement \ à la préparation du cadavre,
les autres, comme le Livre des Funérailles, à la mise au
tombeau,
Le Livre des Funérailles a été découvert, vers 1877, par
M. E. Schiaparelli, et publié par lui, à partir de 1881, dans
.un Mémoire, qui malheureusement n'est pas encore achevé.
M. Schiaparelli a établi le texte au moyen de trois documents
principaux. Le premier est conservé au musée de Turin.
1. Publié par Maspero, Mémoire sur quelques Papyrus du Louvre,
p. 14-104.