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https://doi.org/10.11588/diglit.11225#0346
324 LE RITUEL DU SACRIFICE FUNÉRAIRE
vertu divine, le sa dont j'ai parlé plus haut1 ; le sa de vie
^ >y, envoyé parle dieu qu'elle représentait, èt'àitderrière elle
"w^^^-P* cim' l'anùnait et pénétrait en elle, au fur et à mesure
qu'elle usait une partie de celui qu'elle possédait en le trans-
mettant. Chaque déperdition de la force divine était réparée
par un afflux constant, grâce aux incantations prononcées au
moment de la consécration et renouvelées virtuellement,
sinon expressément, à chaque sacrifice. La statue commençait
par embrasser le roi, lui imposait les mains, et parfois, si elle
représentait une déesse, lui donnait le sein ; puis elle le
couronnait et lui rendait en autorité divine ce qu'il avait
apporté en offrandes matérielles. Il va de soi que le peu d'es-
pace dont l'artiste disposait sur l'obélisque ne lui a point
permis de représenter le détail des cérémonies, de placer à
côté du souverain les prêtres qui l'aidaient, ni de graver les
prières qui accompagnaient chaque mouvement. Sans cher-
cher bien longtemps on trouvera, sur les murs du temple, les
mêmes scènes reproduites par le menu et on pourra rétablir
le cérémonial dans son intégrité *.. Ce n'est pas ici le lieu de le
faire : j'ai voulu seulement montrer par un exemple quel
intérêt ces tableaux si dédaignés ont pour l'histoire du culte
et par suite de la religion égyptienne.
Qui d'entre nous aura la patience de les recueillir, de les
classer, et de les traduire ?
Paris, mars 1887.
ï. V. p. 307-308, du présent volume.
2. La connaissance de ces cérémonies, de l'ordre dans lequel elles se
succèdent, des gestes qu'elles comportent et des accessoires qu'elles
nécessitent est d'une fort grande utilité pour l'étude des temples : grâce
à elle, quelques débris de figures ou de légendes, qu'on ne pourrait
comprendre autrement, permettent de reconstituer des scènes, des parois
et même des chambres entières.
vertu divine, le sa dont j'ai parlé plus haut1 ; le sa de vie
^ >y, envoyé parle dieu qu'elle représentait, èt'àitderrière elle
"w^^^-P* cim' l'anùnait et pénétrait en elle, au fur et à mesure
qu'elle usait une partie de celui qu'elle possédait en le trans-
mettant. Chaque déperdition de la force divine était réparée
par un afflux constant, grâce aux incantations prononcées au
moment de la consécration et renouvelées virtuellement,
sinon expressément, à chaque sacrifice. La statue commençait
par embrasser le roi, lui imposait les mains, et parfois, si elle
représentait une déesse, lui donnait le sein ; puis elle le
couronnait et lui rendait en autorité divine ce qu'il avait
apporté en offrandes matérielles. Il va de soi que le peu d'es-
pace dont l'artiste disposait sur l'obélisque ne lui a point
permis de représenter le détail des cérémonies, de placer à
côté du souverain les prêtres qui l'aidaient, ni de graver les
prières qui accompagnaient chaque mouvement. Sans cher-
cher bien longtemps on trouvera, sur les murs du temple, les
mêmes scènes reproduites par le menu et on pourra rétablir
le cérémonial dans son intégrité *.. Ce n'est pas ici le lieu de le
faire : j'ai voulu seulement montrer par un exemple quel
intérêt ces tableaux si dédaignés ont pour l'histoire du culte
et par suite de la religion égyptienne.
Qui d'entre nous aura la patience de les recueillir, de les
classer, et de les traduire ?
Paris, mars 1887.
ï. V. p. 307-308, du présent volume.
2. La connaissance de ces cérémonies, de l'ordre dans lequel elles se
succèdent, des gestes qu'elles comportent et des accessoires qu'elles
nécessitent est d'une fort grande utilité pour l'étude des temples : grâce
à elle, quelques débris de figures ou de légendes, qu'on ne pourrait
comprendre autrement, permettent de reconstituer des scènes, des parois
et même des chambres entières.