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https://doi.org/10.11588/diglit.12354#0132
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LES HYPOGÉES ROYAUX DE THÈBES
est le nom de ce cercle. » La dernière porte s'appelle Tas
amôu Mitiou m-shetaou-f "^^/— [^fj\^l|(| ^ ' ' '
^ ; au delà on n'aperçoit plus qu'un personnage, le dieu
Nou, qui parait présider à l'endroit où l'on anéantit les âmes
en cette heure1. Tous ces dieux, qu'on nous représente comme
munis de leurs étoffes et placés solidement sur leur sable, sont
des dieux morts : nous savons, en effet, par les représen-
tations du Livre des Funérailles2, qu'on établissait la statue
du mort et, par suite, le mort lui-même, sur un tas de sable,
avant de commencer les cérémonies dernières de l'enterre-
ment. C'était le rite qu'Horus avait établi pour Osiris, et qui
était devenu plus tard commun à tous les morts. Sokaris, le
dieu des morts, était celui qui est sur son sable -~~> 0 o o
(Hri shâou-f) dans la montagne libyque. Osiris avait été
établi sur son sable à l'exemple de Sokaris, et les autres
dieux à l'exemple d'Osiris. La huitième heure était clone le
cimetière des dieux, et le soleil y passait entre les deux lignes
fi Q n
de chapelles doubles (j <=> {Atouriti) ou de naos d'où les
dieux morts le saluaient3. Leurs paroles, s'ils avaient la faculté
d'en prononcer, n'arrivaient pas distinctes jusqu'à lui, mais
chaque cercle avait sa voix gracieuse ou terrible, que l'on
comparait au bruit confus produit par une foule d'êtres
animés.
La neuvième heure est, en partie au moins, sous l'influence
des mêmes idées que la huitième. « Ce dieu grand pénètre en
ce cercle., adresse de sa barque la parole aux dieux qui y
sont, et prend à son bord les matelots qui doivent conduire sa
1. Lefébure, Le Tombeau de Séti Ie', iv° partie, pl. xlvii-xlix ; Des-
cription de l. Egypte, Antiquités, t. v, pl. xl, 3, troisième registre. Le
texte de Nectanébo supprime la déesse et le dieu Nou qui terminent les
registres du haut et du bas au tombeau de Séti I".
2. Cf. t. i. de ces Études, l'article sur le Livre des Funérailles.
3. Voir pour l'explication du terme Atouriti la note des pages 115-116.
LES HYPOGÉES ROYAUX DE THÈBES
est le nom de ce cercle. » La dernière porte s'appelle Tas
amôu Mitiou m-shetaou-f "^^/— [^fj\^l|(| ^ ' ' '
^ ; au delà on n'aperçoit plus qu'un personnage, le dieu
Nou, qui parait présider à l'endroit où l'on anéantit les âmes
en cette heure1. Tous ces dieux, qu'on nous représente comme
munis de leurs étoffes et placés solidement sur leur sable, sont
des dieux morts : nous savons, en effet, par les représen-
tations du Livre des Funérailles2, qu'on établissait la statue
du mort et, par suite, le mort lui-même, sur un tas de sable,
avant de commencer les cérémonies dernières de l'enterre-
ment. C'était le rite qu'Horus avait établi pour Osiris, et qui
était devenu plus tard commun à tous les morts. Sokaris, le
dieu des morts, était celui qui est sur son sable -~~> 0 o o
(Hri shâou-f) dans la montagne libyque. Osiris avait été
établi sur son sable à l'exemple de Sokaris, et les autres
dieux à l'exemple d'Osiris. La huitième heure était clone le
cimetière des dieux, et le soleil y passait entre les deux lignes
fi Q n
de chapelles doubles (j <=> {Atouriti) ou de naos d'où les
dieux morts le saluaient3. Leurs paroles, s'ils avaient la faculté
d'en prononcer, n'arrivaient pas distinctes jusqu'à lui, mais
chaque cercle avait sa voix gracieuse ou terrible, que l'on
comparait au bruit confus produit par une foule d'êtres
animés.
La neuvième heure est, en partie au moins, sous l'influence
des mêmes idées que la huitième. « Ce dieu grand pénètre en
ce cercle., adresse de sa barque la parole aux dieux qui y
sont, et prend à son bord les matelots qui doivent conduire sa
1. Lefébure, Le Tombeau de Séti Ie', iv° partie, pl. xlvii-xlix ; Des-
cription de l. Egypte, Antiquités, t. v, pl. xl, 3, troisième registre. Le
texte de Nectanébo supprime la déesse et le dieu Nou qui terminent les
registres du haut et du bas au tombeau de Séti I".
2. Cf. t. i. de ces Études, l'article sur le Livre des Funérailles.
3. Voir pour l'explication du terme Atouriti la note des pages 115-116.