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https://doi.org/10.11588/diglit.4621#0021
17 —
observé là-bas la sortie. Quoi qu'il en soit de ces assertions, on comprend les traditions qui,
dans l'antiquité, avaient consacré ces grottes; la rapidité avec laquelle s'enfonce le sol et s'a-
baisse le plafond, ce bruit d'eaux qui coulent dans les ténèbres, et qui s'en vont on ne sait où,
tout cela avait dû frapper les imaginations. Ce qui témoigne du culte que l'on rendait en ces
lieux à Hercule, et du caractère sacré de cette vallée, c'est l'immense quantité de stèles votives
et funéraires qui semblent en former le sol. C'est ici que les gens de la ville ou des villages
voisins, quand ils ont besoin de quelques grosses pierres, déjà toutes taillées, viennent les
chercher; en quelque point qu'ils creusent, ils trouvent toujours ce qu'ils désirent, et ces
pierres, nous dit notre jeune guide, sont presque toutes couvertes d'écriture. Les traces de
plusieurs de ces exploitations sont encore visibles. Des fouilles faites en ce lieu seraient cer-
tainement très-profitables pour l'épigraphie (1).
Voici les inscriptions nouvelles que nous recueillîmes dans la ville pendant la journée que
nous y passâmes.
9.
Lettres de 0"',05 et de 0"',0:ï. — Hauteur de la stèle, 0"',3o.
AYPZnnYPOI Aùo . Zc5m.pt,;.
THNCTEXAIPE r)™v u ycù?t.
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ZtoTCUpov b; àv l'TEpov Èttsv
ETATOENTEGHNETON
ZnnYPONOZAIviEXPOhErEN
0 ASC}>E lAflJ E ITHTE
Évxs9f;vô pour IvTsO^vat. Les trois dernières lignes sont évidemment relatives à l'amende que
devrait payer celui qui, après l'ensevelissement de Zopyre, mort à quatre-vingt-quinze ans, se
permettrait de déposer un autre cadavre dans son tombeau. Malheureusement, nous n'avons ni
le chiffre de l'amende, ni le nom du magistrat entre les mains de qui devait se faire le paye-
ment. Le mot qui termine la quatrième ligne et commence la cinquième doit peut-être se
lire £7ïôv0àcr'|£i, pour é-ev9âi|î'., faute d'orthographe comme on en trouve tant dans les inscriptions
funéraires. Ne reconnaissant pas, au moment du déchiffrement, ce futur du verbe ÈTtsvGtxTïTw, j'au-
rai pris le à pour un <p.
Voici une autre inscription de basse époque dont quelques mots avaient déjà été donnés par
M. Hommaire de Hell(2);je l'ai lue plus complètement, sans pouvoir encore arriver à la com-
prendre tout entière.
10.
Dans la cour de la mosquée appelée Orta djami si, sur un sarcophage. — Lettres de 0m,03, très-effacées.
co<()OCTicrrACNeoNeoPA
KtûCAYXNtoANATOCeNTA
cbtdTON0eicJ>PtONAKHPY2ei
ANefHPANTATOYTON
OAGCnAGAPONnPAIACTAOCA
OYNOMArPHrtOPIOC
(joepo; Ti; ~a; veov eopa-
jceo; W/vco
©éoTov 6ei<ppova ;a]pù!;a
àveyvfpavra toOtov ■
6 Si (jîïaSotoov TCpaça; Ta osa ■
o'ïvma rV/i'ycâpto;.
(1) M. Hommaire de Hell rapporte une légende qui court, dit-il, dans le pays, à propos de cette grotte, mais que
nous n'y avons pas entendu répéter. On verrait dans la caverne, lui assurent les Grecs d'Héraclée chez qui il est logé,
un groupe de marbre représentant un jeune homme et une jeune fille couchés à côté l'un de l'autre. La légende ajoute
que ce couple amoureux avait été ainsi pétrifié en punition d'un rendez-vous donné dans la caverne. Cette tradition
implique évidemment l'idée que cette grotte était un lieu consacré, un sanctuaire. Dans la caverne, où M. Hommaire
pénétra avec des torches, il ne trouva point, au grand étonnement de ses guides, le groupe en question, quelque ac-
cident naturel, quelques stalactites de forme bizarre transformées en statues par l'imagination populaire , mais une voûte
élevée, soutenue par des piliers carrés qui trahissent le travail de l'homme. J'ornge en Turquie et en Perse, tome JI,
pages 3a6-32 7.
(2) Voyage en Turquie et en Perse, t. IV, p. 3/j i .
T. 1. :i
observé là-bas la sortie. Quoi qu'il en soit de ces assertions, on comprend les traditions qui,
dans l'antiquité, avaient consacré ces grottes; la rapidité avec laquelle s'enfonce le sol et s'a-
baisse le plafond, ce bruit d'eaux qui coulent dans les ténèbres, et qui s'en vont on ne sait où,
tout cela avait dû frapper les imaginations. Ce qui témoigne du culte que l'on rendait en ces
lieux à Hercule, et du caractère sacré de cette vallée, c'est l'immense quantité de stèles votives
et funéraires qui semblent en former le sol. C'est ici que les gens de la ville ou des villages
voisins, quand ils ont besoin de quelques grosses pierres, déjà toutes taillées, viennent les
chercher; en quelque point qu'ils creusent, ils trouvent toujours ce qu'ils désirent, et ces
pierres, nous dit notre jeune guide, sont presque toutes couvertes d'écriture. Les traces de
plusieurs de ces exploitations sont encore visibles. Des fouilles faites en ce lieu seraient cer-
tainement très-profitables pour l'épigraphie (1).
Voici les inscriptions nouvelles que nous recueillîmes dans la ville pendant la journée que
nous y passâmes.
9.
Lettres de 0"',05 et de 0"',0:ï. — Hauteur de la stèle, 0"',3o.
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devrait payer celui qui, après l'ensevelissement de Zopyre, mort à quatre-vingt-quinze ans, se
permettrait de déposer un autre cadavre dans son tombeau. Malheureusement, nous n'avons ni
le chiffre de l'amende, ni le nom du magistrat entre les mains de qui devait se faire le paye-
ment. Le mot qui termine la quatrième ligne et commence la cinquième doit peut-être se
lire £7ïôv0àcr'|£i, pour é-ev9âi|î'., faute d'orthographe comme on en trouve tant dans les inscriptions
funéraires. Ne reconnaissant pas, au moment du déchiffrement, ce futur du verbe ÈTtsvGtxTïTw, j'au-
rai pris le à pour un <p.
Voici une autre inscription de basse époque dont quelques mots avaient déjà été donnés par
M. Hommaire de Hell(2);je l'ai lue plus complètement, sans pouvoir encore arriver à la com-
prendre tout entière.
10.
Dans la cour de la mosquée appelée Orta djami si, sur un sarcophage. — Lettres de 0m,03, très-effacées.
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(1) M. Hommaire de Hell rapporte une légende qui court, dit-il, dans le pays, à propos de cette grotte, mais que
nous n'y avons pas entendu répéter. On verrait dans la caverne, lui assurent les Grecs d'Héraclée chez qui il est logé,
un groupe de marbre représentant un jeune homme et une jeune fille couchés à côté l'un de l'autre. La légende ajoute
que ce couple amoureux avait été ainsi pétrifié en punition d'un rendez-vous donné dans la caverne. Cette tradition
implique évidemment l'idée que cette grotte était un lieu consacré, un sanctuaire. Dans la caverne, où M. Hommaire
pénétra avec des torches, il ne trouva point, au grand étonnement de ses guides, le groupe en question, quelque ac-
cident naturel, quelques stalactites de forme bizarre transformées en statues par l'imagination populaire , mais une voûte
élevée, soutenue par des piliers carrés qui trahissent le travail de l'homme. J'ornge en Turquie et en Perse, tome JI,
pages 3a6-32 7.
(2) Voyage en Turquie et en Perse, t. IV, p. 3/j i .
T. 1. :i