DOI Artikel:
Kwiatkowska-Frejlich, Lidia: Obraz Matki Boskiej niepokalanie poczętej z kościoła parafialnego w Tarłowie
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.37086#0108
104
LIDIA KWIATKOWSKA-FREJLICH
15
Fragment orzeczenia dogmatu o Niepokalanym Poczęciu
Najświętszej Maryi Panny za: W. Granat. Ku człowiekowi
i Bogu w Chrystusie. Zarys dogmatyki katolickiej. T. 1. Lublin
1972 s. 478.
"*^M. Levi dAncona. The Iconography of the
Immaculate Conception in the Middle Ages and Early Renaissance.
New York 1957 s. 15.
17 Tamże s. 20-21.
18
J. Białostocki, M. Skubiszew-
ska. Muzeum Narodowe w Warszawie, Galeria Malarstwa Obcego.
Warszawa 1979 s. 86.
19' „
M. Małe. L art religieux de la fin du moyen age en
France. T. 3. Paris 1969 s. 212.
20
Encyklopedia Powszechna. T. 2. Warszawa 1865 s. 17.
21 -i
A. Labuda. Wrocławski ołtarz św. Barbary i je-
go twórcy. Poznań 1984 s. 116-117.
22
T. Dobrzeniecki. Malarstwo tablicowe.
Katalog zabytków. Muzeum Narodowe w Warszawie. Warszawa 1972
fig. 16 A 1 a, b; 21 A; 20 A; 66; 37, 52 E; 15 C 2; 92; 94.
23
E. Panofsky. Rzeczywistość i symbol w malar-
stwie niderlandzkim. W: Studia z historii sztuki. Warszawa 1971
s. 123.
R o p s, jw. s. 478. Fakt ten wydaje się ciekawy
w kontekście legendy o św. Katarzynie, która mówi, że to wła-
śnie cesarz Maksencjusz skazał j^ na śmierć męczeńską. Czyli
ofiara jego prześladowań wyznawców Chrystusa trzyma symbol
triumfującego chrześcijaństwa.
Encyklopedia Katolicka. T. 2. Lublin 1976 s. 478.
26 *
M. Levi dAncona. The garden of the Renais-
sance. Botanical symbolism in italian paiting. Firenze 1957
s. 261-265.
27
Księga Rodzaju. Wstęp, przekład z oryginału i komen-
tarze opracował S. Łach. Poznań 1962 s. 424-426.
28
Reguła św. Ojca Benedykta. Warszawa 1929 s. 47.
29
J Pisma św. Bernarda. Nauka o stopniach pokory i pychy.
Wilno 1849 s. 36.
I. Adamska. Sw. Teresa od Jezusa. Kraków 1983
s. 332.
31
Pisma św. Bernarda s. 56-57.
32 '
Sw. Bonawentura. Pisma ascetyczno-mistycz-
ne. Warszawa 1982 s. 15-30.
K. Michalski. Mistyka i scholastyka u Dantego.
LIDIA KWIATKOWSKA-FREJLICH
15
Fragment orzeczenia dogmatu o Niepokalanym Poczęciu
Najświętszej Maryi Panny za: W. Granat. Ku człowiekowi
i Bogu w Chrystusie. Zarys dogmatyki katolickiej. T. 1. Lublin
1972 s. 478.
"*^M. Levi dAncona. The Iconography of the
Immaculate Conception in the Middle Ages and Early Renaissance.
New York 1957 s. 15.
17 Tamże s. 20-21.
18
J. Białostocki, M. Skubiszew-
ska. Muzeum Narodowe w Warszawie, Galeria Malarstwa Obcego.
Warszawa 1979 s. 86.
19' „
M. Małe. L art religieux de la fin du moyen age en
France. T. 3. Paris 1969 s. 212.
20
Encyklopedia Powszechna. T. 2. Warszawa 1865 s. 17.
21 -i
A. Labuda. Wrocławski ołtarz św. Barbary i je-
go twórcy. Poznań 1984 s. 116-117.
22
T. Dobrzeniecki. Malarstwo tablicowe.
Katalog zabytków. Muzeum Narodowe w Warszawie. Warszawa 1972
fig. 16 A 1 a, b; 21 A; 20 A; 66; 37, 52 E; 15 C 2; 92; 94.
23
E. Panofsky. Rzeczywistość i symbol w malar-
stwie niderlandzkim. W: Studia z historii sztuki. Warszawa 1971
s. 123.
R o p s, jw. s. 478. Fakt ten wydaje się ciekawy
w kontekście legendy o św. Katarzynie, która mówi, że to wła-
śnie cesarz Maksencjusz skazał j^ na śmierć męczeńską. Czyli
ofiara jego prześladowań wyznawców Chrystusa trzyma symbol
triumfującego chrześcijaństwa.
Encyklopedia Katolicka. T. 2. Lublin 1976 s. 478.
26 *
M. Levi dAncona. The garden of the Renais-
sance. Botanical symbolism in italian paiting. Firenze 1957
s. 261-265.
27
Księga Rodzaju. Wstęp, przekład z oryginału i komen-
tarze opracował S. Łach. Poznań 1962 s. 424-426.
28
Reguła św. Ojca Benedykta. Warszawa 1929 s. 47.
29
J Pisma św. Bernarda. Nauka o stopniach pokory i pychy.
Wilno 1849 s. 36.
I. Adamska. Sw. Teresa od Jezusa. Kraków 1983
s. 332.
31
Pisma św. Bernarda s. 56-57.
32 '
Sw. Bonawentura. Pisma ascetyczno-mistycz-
ne. Warszawa 1982 s. 15-30.
K. Michalski. Mistyka i scholastyka u Dantego.