UWAGI O NAGROBKI WŁADYSŁAWA JAGIEŁŁY 73
37. Juda Tadeusz, jeden z tzw. apostołów norymberskich, z r. ok. 1400
Wg W. Pindera
Stroje przedstawione na nagrobku Jagiełły tylko w części były znane
w Polsce. Strój króla jest niewątpliwie zbliżony do prawdziwego ubioru.
Czy zaś były u nas w użyciu długie, rozcięte przy rękawach opończe i okrągłe
kapelusze typu francuskiego, jest raczej wątpliwe, bo brak na to dowodów
w materiale ikonograficznym. W postaciach płaczków symbolizujących ziemie
i dwa stany królestwa dostrzega się zatem pewien dualizm treści i znamiona
wewnętrznych sprzeczności, gdyż kiedy ich twarze cechuje pełny i odkrywczy
realizm w. XV, to noszone przez nich długie i powłóczyste płaszcze wydają
się ustępstwem na rzecz zachowawczej konwencji, niespodzianie ożywio-
nej jakimś szczegółem współczesnej modv w rodzaju francuskiego kape-
lusza czy szyszaka „łebki".
37. Juda Tadeusz, jeden z tzw. apostołów norymberskich, z r. ok. 1400
Wg W. Pindera
Stroje przedstawione na nagrobku Jagiełły tylko w części były znane
w Polsce. Strój króla jest niewątpliwie zbliżony do prawdziwego ubioru.
Czy zaś były u nas w użyciu długie, rozcięte przy rękawach opończe i okrągłe
kapelusze typu francuskiego, jest raczej wątpliwe, bo brak na to dowodów
w materiale ikonograficznym. W postaciach płaczków symbolizujących ziemie
i dwa stany królestwa dostrzega się zatem pewien dualizm treści i znamiona
wewnętrznych sprzeczności, gdyż kiedy ich twarze cechuje pełny i odkrywczy
realizm w. XV, to noszone przez nich długie i powłóczyste płaszcze wydają
się ustępstwem na rzecz zachowawczej konwencji, niespodzianie ożywio-
nej jakimś szczegółem współczesnej modv w rodzaju francuskiego kape-
lusza czy szyszaka „łebki".