DOI Artikel:
Woziński, Andrzej: Michał z Augsburga, Mistrz Paweł i epilog gotyckiej rzeźby gdańskiej
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.14536#0044
38
ANDRZH.I WO/IŃSKI
44. Mistrz Paweł, św. Krzysztof, Dwór Artusa w Gdańsku
45. Mistrz Paweł, św. Krzysztof, Dwór Artusa w Gdań-
sku, repr. wg L. В e h 1 i n g, Die Triumphkreuzgruppe
der danziger Marienkirche von 1517, ein Werk Meister
Pauls von Danzig, Kunst, I, 1948, [przedruk w:]
L. В e h 1 i n g, Zur Morphologie und Sinndeutung
kunstgeschichtlicher Phanomene. Beitrdge zur Kun-
stwissenschaft, Wien 1975
go oponowała Behling148, twierdząc, iż ze względu na niższą jakość artystyczną i odmienny sposób opraco-
wania partii włosów reliefu z Laptawy nie można zaliczyć do prac Mistrza Pawła.
Wracając do problemu tożsamości Mistrza Pawła z Gdańska i snycerza Pawła z Knipawy, uwagę zwraca
fakt, iż niezachowane rzeźby z Auglitten, Sarkau oraz Schwalbental Dehio i Gall przypisali warsztatowi
Mistrza Drzewa Jessego z Frydlądu149, którego identyfikuję z Mistrzem Pawłem z Gdańska. Rzeźby te nie
mają dokumentacji fotograficznej, nie sposób więc zweryfikować atrybucji autorów inwentaryzacji; nie
należy jej jednak lekceważyć. Zastanawiające jest zatem, że kilka dzieł o podobnych cechach stylistyczno-
warsztatowych pochodzi z miejscowości, położonych niedaleko Królewca, znaczącego ośrodka artystyczne-
go, w którym miejscowe źródła, jak wspomniano, wymieniają w 1520 r. snycerza Pawła. Na podstawie tych
przesłanek nie można wykluczyć, iż Mistrz Paweł przez pewien czas działał w Królewcu, z którym Gdańsk
utrzymywał ożywione kontakty. Czy tak w rzeczywistości było, czy Paweł snycerz z Knipawy i Mistrz
Paweł (Paul Syme?) z Gdańska to jedna osoba? Kwestię tę pozostawiam otwartą, gdyż zbyt słabe są prze-
słanki, aby ten problem móc rozstrzygnąć.
Próby ogarnięcia artystycznej spuścizny Mistrza Pawła opierały się na kryterium podobieństwa styli-
stycznego do źródłowo potwierdzonych prac tego artysty w Ławie św. Krzysztofa w Dworze Artusa w Gdań-
sku: kapiteli z głowami ludzkimi z lat 1534-1536 (il. М-ЛЪ)150 oraz figury św. Krzysztofa z 1542 r.
4X L. В e h 1 i n g, Die Triumphkreuzgruppe der danziger Marienkirche von 1517, ein Werk Meister Pauls von Danzig, Kunst,
I, 1948, [przedruk w: ] L. Behling, Zur Morphologie und Sinndeutung kunstgeschichtlicher Phanomene. Beitrdge zur Kunstwis-
senschaft, Wien 1975, s. 3, przyp. 5.
149 G. Dehio, E. Gall, Handhuch der deutschen Kunstdenkmaler. Deutschordensland Preussen, Bearb. unter Mitwirkung
von B. Schmid und G. Tiemann, Munchen 1952, s. 441^142, 466.
150 Drewno lipowe, relief, kapitele pokryte jednobarwną glazurą w kolorze drewna, partiami złocone; wym. kapiteli: 17 x
22 cm; do 1943 r. zachowanych było 13 kapiteli, obecnie jest ich 6.
ANDRZH.I WO/IŃSKI
44. Mistrz Paweł, św. Krzysztof, Dwór Artusa w Gdańsku
45. Mistrz Paweł, św. Krzysztof, Dwór Artusa w Gdań-
sku, repr. wg L. В e h 1 i n g, Die Triumphkreuzgruppe
der danziger Marienkirche von 1517, ein Werk Meister
Pauls von Danzig, Kunst, I, 1948, [przedruk w:]
L. В e h 1 i n g, Zur Morphologie und Sinndeutung
kunstgeschichtlicher Phanomene. Beitrdge zur Kun-
stwissenschaft, Wien 1975
go oponowała Behling148, twierdząc, iż ze względu na niższą jakość artystyczną i odmienny sposób opraco-
wania partii włosów reliefu z Laptawy nie można zaliczyć do prac Mistrza Pawła.
Wracając do problemu tożsamości Mistrza Pawła z Gdańska i snycerza Pawła z Knipawy, uwagę zwraca
fakt, iż niezachowane rzeźby z Auglitten, Sarkau oraz Schwalbental Dehio i Gall przypisali warsztatowi
Mistrza Drzewa Jessego z Frydlądu149, którego identyfikuję z Mistrzem Pawłem z Gdańska. Rzeźby te nie
mają dokumentacji fotograficznej, nie sposób więc zweryfikować atrybucji autorów inwentaryzacji; nie
należy jej jednak lekceważyć. Zastanawiające jest zatem, że kilka dzieł o podobnych cechach stylistyczno-
warsztatowych pochodzi z miejscowości, położonych niedaleko Królewca, znaczącego ośrodka artystyczne-
go, w którym miejscowe źródła, jak wspomniano, wymieniają w 1520 r. snycerza Pawła. Na podstawie tych
przesłanek nie można wykluczyć, iż Mistrz Paweł przez pewien czas działał w Królewcu, z którym Gdańsk
utrzymywał ożywione kontakty. Czy tak w rzeczywistości było, czy Paweł snycerz z Knipawy i Mistrz
Paweł (Paul Syme?) z Gdańska to jedna osoba? Kwestię tę pozostawiam otwartą, gdyż zbyt słabe są prze-
słanki, aby ten problem móc rozstrzygnąć.
Próby ogarnięcia artystycznej spuścizny Mistrza Pawła opierały się na kryterium podobieństwa styli-
stycznego do źródłowo potwierdzonych prac tego artysty w Ławie św. Krzysztofa w Dworze Artusa w Gdań-
sku: kapiteli z głowami ludzkimi z lat 1534-1536 (il. М-ЛЪ)150 oraz figury św. Krzysztofa z 1542 r.
4X L. В e h 1 i n g, Die Triumphkreuzgruppe der danziger Marienkirche von 1517, ein Werk Meister Pauls von Danzig, Kunst,
I, 1948, [przedruk w: ] L. Behling, Zur Morphologie und Sinndeutung kunstgeschichtlicher Phanomene. Beitrdge zur Kunstwis-
senschaft, Wien 1975, s. 3, przyp. 5.
149 G. Dehio, E. Gall, Handhuch der deutschen Kunstdenkmaler. Deutschordensland Preussen, Bearb. unter Mitwirkung
von B. Schmid und G. Tiemann, Munchen 1952, s. 441^142, 466.
150 Drewno lipowe, relief, kapitele pokryte jednobarwną glazurą w kolorze drewna, partiami złocone; wym. kapiteli: 17 x
22 cm; do 1943 r. zachowanych było 13 kapiteli, obecnie jest ich 6.