DOI Heft:
Faras
DOI Artikel:Górecki, Tomasz: Z problematyki ikonografii świętych wojowników w malarstwie ściennym katedry w Faras
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.19586#0246
35. Cesarz (konsul?), płaskorzeźba w kości słoniowej z ambony
Henryka II z Akwizgranu, VI w., wg V o 1 b a c h, jw.,
tabl. XXV (nr 63)
stawały się również ilustracją i nawiązaniem do ich
męczeństwa, rozumianego jako triumf nad prześla-
dowcą i śmiercią227.
227 W zawartych w legendach opisach męczeństw słowo „smok” (= wąż, potwór) było często stosowane
w odniesieniu do prześladowcy — najczęściej Dioklecjana (por. Aufhauser, jw., s. 240; W. T i 11, Koptische
Heiligen- und Martyrerlegenden. Texte, Ubersetzungen und Indices. Orientalia Christiana Analecta 108. Roma
1936, s. 95 nn., 115; Yassa Abdal-Masih, A Saidic Fragment of the Martyrdom of St. Philotheos. Orientalia
Christiana Periodica, IV, 1938, s. 589). Tak więc wąż przebijany przez świętego włócznią, będąc obrazowym
synonimem smoka pojmowany był nie tylko ogólnie jako symbol zła, ale uosabiał również pokonanego prześla-
dowcę: tak pisze również De Lacy 0’L e a r y, The Saints of Egypt in the Coptic Calendar. Amsterdam 1974,
s. 140 nn.; zobacz również niżej przypis 255.
242
Henryka II z Akwizgranu, VI w., wg V o 1 b a c h, jw.,
tabl. XXV (nr 63)
stawały się również ilustracją i nawiązaniem do ich
męczeństwa, rozumianego jako triumf nad prześla-
dowcą i śmiercią227.
227 W zawartych w legendach opisach męczeństw słowo „smok” (= wąż, potwór) było często stosowane
w odniesieniu do prześladowcy — najczęściej Dioklecjana (por. Aufhauser, jw., s. 240; W. T i 11, Koptische
Heiligen- und Martyrerlegenden. Texte, Ubersetzungen und Indices. Orientalia Christiana Analecta 108. Roma
1936, s. 95 nn., 115; Yassa Abdal-Masih, A Saidic Fragment of the Martyrdom of St. Philotheos. Orientalia
Christiana Periodica, IV, 1938, s. 589). Tak więc wąż przebijany przez świętego włócznią, będąc obrazowym
synonimem smoka pojmowany był nie tylko ogólnie jako symbol zła, ale uosabiał również pokonanego prześla-
dowcę: tak pisze również De Lacy 0’L e a r y, The Saints of Egypt in the Coptic Calendar. Amsterdam 1974,
s. 140 nn.; zobacz również niżej przypis 255.
242