gruncie wewnętrznych przemian kulturalnych narodu w okresie poprze-
dzającym wybuch reformacji.
Dopiero na tak szeroko zakreślonym tle można by się pokusić o osta-
teczne zdefiniowanie roli Jana Konarskiego w dziejowym procesie oraz
o ustalenie pełnej oryginalności jego kulturalnego mecenatu. Na razie
możemy tylko stwierdzić, że postępowe idee biskupa krakowskiego, bliż-
sze założeniom naukowo-wychowawczym doby batoriańskiej niż obycza-
jowo-artystycznym pierwszej połowy w. XVI 506, nie doczekały się do-
tychczas szerszego opracowania w badaniach historycznych. Do podjęcia
natomiast tego tematu skłoniły mnie studia poświęcone jego mecenatowi
artystycznemu, które pozwoliły ujrzeć w Konarskim wielkiego mecenasa
polskiej sztuki renesansowej-
506 S. Ł e m p i c k i, Renesans i humanizm w Polsce (Kultura staropolska, Kra-
ków 1932, s. 206—233).
dzającym wybuch reformacji.
Dopiero na tak szeroko zakreślonym tle można by się pokusić o osta-
teczne zdefiniowanie roli Jana Konarskiego w dziejowym procesie oraz
o ustalenie pełnej oryginalności jego kulturalnego mecenatu. Na razie
możemy tylko stwierdzić, że postępowe idee biskupa krakowskiego, bliż-
sze założeniom naukowo-wychowawczym doby batoriańskiej niż obycza-
jowo-artystycznym pierwszej połowy w. XVI 506, nie doczekały się do-
tychczas szerszego opracowania w badaniach historycznych. Do podjęcia
natomiast tego tematu skłoniły mnie studia poświęcone jego mecenatowi
artystycznemu, które pozwoliły ujrzeć w Konarskim wielkiego mecenasa
polskiej sztuki renesansowej-
506 S. Ł e m p i c k i, Renesans i humanizm w Polsce (Kultura staropolska, Kra-
ków 1932, s. 206—233).