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https://doi.org/10.11588/diglit.27697#0305
23,
ELEPHANTINE.
«pÔ m piïs <piJ\9Tnç> cv e/s r,/M&ç3cv Js oaexs-ùç,
7mp Çacnç.
Ausli Sapho repioche a vne grande Üame riche 8c opuiente, Sc ençores parauanture plus
bcile Sc plus îcune çsu elle , ces mots icy, que Plutarque allegue à ia fin des preceptes de ma-
riage.
%yTSztVQlou Jï K&KXiOJs')
ÛVcPi sMj&fJSGWüCt ai&éV
2AT5T ° OÙJÎ ft) /JÜTi/siç poJhv
vfyï cm 7nseJ.ctç* ûtM.’ Jtyamç nluù oujïto Jùjmsiç
<poiTctcr<(ç' cn Ji y ovJ'i éç
7rttjJ’ \ç djnstVef v mtùcov c,iiznî7iv7zt/j&>jciVç
Mortegerrassans qiiilfoit cy-apres memoire de toy , pource que tti siepàrtkipes âux belles rofes de la mbnta-
gne Pïerïe : ains ten iras és bas mrnoirs de Pluton> la oh ne te verra pluspersonne > quand tit t'en seras volée
vnesois auxobscttres&delnlesombrcs. Entendantpar les sseursde la Pieriejes riches façons de
parler que nousessargiiTentles Muses,ausquelles cette montagne efl: dediée3&: dont elle»s sonc
appellées Pierides. Au moycn dequoy le's anciens(comme îl efl: dit au commencement du mes-
me trai&é, Sc dans les Eliaques de Paüsanias aussi ) âuoient de couflume de loger la statue de
Venus auprés de celle de Mercure, le Dieu d’eloquence j ensemble celle des Graces, ôc de la
Deesse Pitlio , ou persuasson.
E l l e s dient Ventts auoir esiénée dela mcrparl’inssuence dn CieLOuide en la fin de i’epistre de Sa-
pho à Phaon,
Soluc ratem, Venus ôrta mari mare prœssat eunti,
Et en ceüe de Leander à Hero»
Jpued timeas non eft> anfo Venrn ipfa fauebit?
Sternet & aquoreas æquore nata vias.
Pausanias ésCormthiaquesdescriuantletemplcdcNeptuneenristhnie. Ilrieftpas{cc dit-il)
gueresgrand, & attfimmety a des Tritons de bron&e. A Centréefc voyentdeuxftatues de Neptune > la troi-
ftesme est d’ Amph'ttrits auecques vne mcrdela mefme eftfse: & au dedans.qnatrc cheuaux tous dorec,exceptê
la corne qui eft cl'yuoire. Pltts dettx Tritons dorez. furles cheuattx> d'yuoire sèmblablement vers les ssancs & la
croupe. bansle chariot sont Amphïtrité& Neptune, auecques l'enfant Palemon dcbout fur vn Dauphin : l’vn
& Pautresaits d'or&d'yuoirc* En la haste sttr laquclle eftplantéle chariot,eft cxprimée U haute merfouftenant
sa slle Venus * & decôfteçs d'autrc lesNereïdcs. Puis apres il dit qu’en la vilie d’Hermione y auoic
vn temple dedié à Venus surnommée 7îovticlç , ou Marine, auecques vne grandc statue de mar-
brefort blancjd’vn ouuragcadmirable. Et par toutiemondeaesté aùcrefois en si grand bruic
cetteDeesserepresentéepar Apellessortantdela mer,pour cetteraison appeiiée ajvaJbo/jSsti,
dontparlePlineautrente-cinquiesmeio. Quelques-vnsontaussi voulu tirer,&: mesmes les
Interpretes d’Hesiode3ce mot de putejuuAiç,non de (anJdcoyireynriis de f^Jïu^ lcs parties secret-
tes que Saturne à tout sa grand faux coupa à son pCre ie Ciel ; desquelles estans tombées dans
lamer,fut engendrée Venus Que ss cette fidion Poëtique est rcnuoyce à la Philosophie mysti-
que, cela ne s’essoignerapas du tout de nos saindes letcres, c’est à sçauoir, que Dieu ayant for-
mé en sa Sapience, que les Gentils appeilenc Minerue; nous, son bien-aimcfils vnique, toutes
choses comme en vn autresoy-mesme,c’est à dire les idées, ou especes premier que de les pro-
duire en estre, par mesme moycn il distingua les deuxsexes, suiuâc ce quiest ditçn Genese pre-
mier, mafculum&sœm 'mamcreauiteos: parlant de l’homme, qui toutcsfois ne fut formc du iimon
de la terre,quau chapitre ensuiuant, il les appariapuis apres sexe à sexe; leur ordonnàt de croi-
stre,multiplier, àc remplir la terre 8c la mer: pour la coiltinuation 8c maiutenement de ce beau
chef-d'oéuure,produitenestre par saseule parole.Maisles Poëtes 8c les Philosophes l’ont trai-
té plus grossierement, 8c prés de nos sens : que les semences des choses creées s’estans deuoluës
du Ciel icy bas,la nature îeur auroit là dessus înstitué vn mariage ou copulation par eux appel-
iéeYenus, du masse auecqües sa femelle, dont chacune espece vient à estre produite en sa sai-
son,& à vn temps deternunéssequel est aussi representé par Saturne, pour cettc occasion appel-
ié x-epi'oç,qiiasi/^6voç,qui ssgnifie le temps.Parquoy les Egyptiens auoient accoustumé de façon-
ner ieur Osiris, quin’est autre chosé quele Soleil, autheursecondairement de toute vie 8c ge-
neration, auecquessessecrcttespartiestoutàdescôuuert,&:redressees pour i’a£fe venerien.
Maissilamesmefiction estappliquée à la naturelle Philosophie,ccia ne voudra dire autre
chose, sinon que la semence qui est de nature de feu,estant messée auecques I hurneur, est com-
mencement degeneration : car du chaud 8c humide toutes choses sont procreées : 8c pource
quencettegenerationestrcquis lemouuementauecques Phumiditc, lesquelles deux choses
sonteniamer, comme onles peutasscz voirenses venues &retours, quisymbolisent auDia-
A a iiij
ELEPHANTINE.
«pÔ m piïs <piJ\9Tnç> cv e/s r,/M&ç3cv Js oaexs-ùç,
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Ausli Sapho repioche a vne grande Üame riche 8c opuiente, Sc ençores parauanture plus
bcile Sc plus îcune çsu elle , ces mots icy, que Plutarque allegue à ia fin des preceptes de ma-
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Mortegerrassans qiiilfoit cy-apres memoire de toy , pource que tti siepàrtkipes âux belles rofes de la mbnta-
gne Pïerïe : ains ten iras és bas mrnoirs de Pluton> la oh ne te verra pluspersonne > quand tit t'en seras volée
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sa slle Venus * & decôfteçs d'autrc lesNereïdcs. Puis apres il dit qu’en la vilie d’Hermione y auoic
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té plus grossierement, 8c prés de nos sens : que les semences des choses creées s’estans deuoluës
du Ciel icy bas,la nature îeur auroit là dessus înstitué vn mariage ou copulation par eux appel-
iéeYenus, du masse auecqües sa femelle, dont chacune espece vient à estre produite en sa sai-
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Maissilamesmefiction estappliquée à la naturelle Philosophie,ccia ne voudra dire autre
chose, sinon que la semence qui est de nature de feu,estant messée auecques I hurneur, est com-
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quencettegenerationestrcquis lemouuementauecques Phumiditc, lesquelles deux choses
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