Polski Instytut Studiów nad Sztuką Świata [Editor]
Sztuka Ameryki Łacińskiej: studia o sztuce kolonialnej, nowoczesnej i współczesnej — 4.2014

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Imágenes y retablos de las cofradías de Buenos Aires colonial

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dados, alhajas, corona y escudo de plata51, la imagen de la Virgen de la Mer-
ced del altar mayor de la misma iglesia, a la que le rendía culto la cofradía del
Santo Escapulario y que tenía vestidos de tisú de oro y de brocado y una am-
plia gama de joyas52 y la imagen gaditana de la Hermandad de la Santa Caridad,
Nuestra Señora de los Remedios, que estaba en parte tallada y tenía además los
brazos articulados, pero que se recubría con vestidos. Igualmente las imágenes
de las cofradías de negros del Rosario de Menores y de Santa María del Soco-
rro eran de vestir y de modesta factura. En los últimos años del siglo XVIII, la
representación de la patrona de Asturias, la Virgen de Covadonga, presumible-
mente de origen español, no agrega mucho al corpus de imágenes de vestir que
describimos. No conocemos las características de la imagen de Nuestra Señora
de Aranzazu, patrona de los vascos, quienes fundaron en la iglesia franciscana
su cofradía en la década de 175053. Las dos únicas imágenes masculinas de ves-
tir que relevamos son el San Roque [fig. 15], patrón de la Tercera orden de San
Francisco, seguramente de origen cuzqueño, y el San Ramón Nonato de los ter-
ciarios mercedarios, a mi juicio altoperuano. El primero, cuya destrucción y la
imposibilidad de consultar los papeles de la hermandad no permiten un juicio
más cercano, era una imagen expresiva, con una cabeza de composición regu-
lar, planos simplificados y bien marcados, al estilo de la zona andina y un ca-
rácter reconcentrado que le daba interés.
El San Ramón, que ahora es de talla ente-
ra pero que era de vestir es de una configu-
ración menos elaborada.

[Fig. 15. San Roque, San Francisco.]


51 AGN, S. IX, 7.2.7, inventario 1798 y 1801.
52 AGN, S. XIII, 15.2.2, 1766-1823: 25 y 15.2.5, visitas de 1766, 1769 y 1784.
53 AFBA 1756: 84.
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