DOI Artikel:
Glatz, Anton C.: Pokus o vymedzenie maliarskych okruhov na Spiši v prvej polovici 16. storočia
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.31180#0193
91
s. 335, vyobr. CCV (sv. Bartoloměj—apoštol). Na malbě
sv. Lucie je datovanie 1524. Levočské malby oltára sv.
Anny vznikli však krátko po roku 1520 (najneskór
v rotkoch 1521—1522) a ich fundátorom mohol byt buď
J. Henckel, o ktorom je známe, že šířil kult sv. Anny,
alebo jeho příbuzný z Thurzovcov.
^ V súčasnosti sa dielo nachádza v Budapešti, MNG,
inv. č. 53.566. Pre svoje kompozície si maliar vybral
Dürerove grafické předlohy (listy: B. 83 — kompozícia
interiéru, B. 87 — kompozícia P. Márie s Ježiškom a sv.
Jozef, B. 89 — polopostava Boha-Otca).
<x GLATZ, A. C.: c. d., s. 52, 59, 60.
''5 Oltář sv. Kataríny spomína vo íarskom kostole
kanonická vizitácia z roku 1700 (HRADSZKY, J. : Ad-
ditamenta ad Initia. Spišské Podhradie 1903—1904,
s. 155). Gotická sochu sv. Kataríny koncom 19. storočia
upravili na P. Máriu.
66 Vzor: Dürerov list B.71 kombinovaný častou listu
B.74 — postava anjela s krížom a mečom. Budapešť,
MNG, inv. č. 7639. Rozměry 120 X 74 cm. Pozři RADO-
CSAY, D.: c. d., s. 186, 432, obr. CCXXVIII—CCXXIX.
FEUCHTMÜLLER, R. : Die Auswirkungen der Donau-
schule in Ungarn. Alte und moderne Kunst, 10, 1965,
Heft 80, s. 31, obr. na s. 30 (č. 2). Do tridsiatych rokov
20. storočia sa tabula nachádzala v súkromnej zbierke
v Mànâstlrea (RSR), roku 1939 ju Rudolf Bědo věnoval
do Szépmuvészeti Múzea. Ten istý majitel vlastnil
viacero tabulových malieb zo Slovenska, napr. tabule
z Dovalova.
6? Rozměry 79,3 X 59 cm, s póvodným rámom
88,5 X 68,5 cm. Tabuïu přemalovali roku 1643.
66 Jeho kompozície sú prehfadné, jednotlivé postavy
sa zdržujú emócií. Od majstra převzal skúsenosti s ty-
pológiou tváří, napr. ženské hlavy zahalené v šatke
z kompozície Oplakávania Krista z Okoličného, hlavy
žien oltára sv. Příbuzenstva zo Smrečian a podobné
hlavy z kompozície Ukrižovania na oltáři Korunovania
P. Márie v Spišskej Kapitule. Podobné postupoval
pri hlavách anjelov a mladých svátcov. Je rovnakého
názoru na mal'ovanie obrazu krajiny s drobnými posta-
vami v pozadí. Pre oblé vršky použil příklad Majstra
podhradských tabúf alebo bližšie svojho súčasníka,
Majstra svátoantonskej legendy.
66 Rozměry jedného obrazu: 78 X 37 cm. Pozadie
obrazov na tejto straně tvoří abstraktně zlátené broká-
tovanie. V dvoch horných vystupujú vždy iba dve
postavy v scénách s týmto obsahom: 1. An jel priná-
šajúci palmová ratolest P. Márii z raja krátko před
jej smrfou, aby ju niesli před jej márami; 2. P. Mária
odovzdáva ratolest sv. Jánovi Evanjelistovi. V spod-
ných obrazoch kompozície je dej: 3. Židovský velkňaz
sa pokáša zhodif mrtvé tělo P. Márie; 4. Vlastný
pohřeb do ádolia Jozafátu za asistencie apoštolov.
Na 1'avom pevnom křídle sá dva příběhy z legendy
o sv. Vavřincovi — diákonovi, ktorého socha stojí
v střede oltárneho nadstavca. Na dvoch vonkajších
stranách pohyblivých krídiel sá štyri výjavy z oblábe-
nej legendy o sv. Mikulášovi z Mýry, na pravom pev-
nom křídle dva výjavy z legendy o sv. Erazmovi —
biskupovi, mučeníkovi.
Postavy na obrazoch sá štíhle. Typológia tváří je
totožná s formami doteraz známými z diela Majstra
z Okoličného. Porovnaj napr. P. Máriu z Bardejova
s P. Máriou a ženskými hlavami z tabule Oplakávanie
Krista z Okoličného alebo Kristovým príbuzenstvom
zo Smrečian, Bičovanie sv. Erazma s Bičováním Krista
z Okoličného a sv. Šebastiánom zo smrečianskeho ol-
tára. Možno porovnat typ tváře sv. Mikuláša z Bar-
dejova s typom sv. Mikuláša zo Smrečian a hlavu žob-
ráka z výjavu sv. Vavřinec rozdává almužnu s hlavou
muža zo sv. Příbuzenstva v Smrečanoch či apoštolom
z Poslednej večere z Okoličného (Východoslovenské
mázeum Košice). Podobá sa aj postava krajného muža
z 1'avej hornej pevnej tabule a právej hornej pevnej
tabule v Bardejove s hlavou drába v Korunovaní trním
z Okoličného (Východoslovenské mázeum Košice).
Podlá staršej literatáry je oltář v Bardejove na troch
miestach datovaný rokom 1505 a na zadnej straně
pevného křídla bolo vidiet monogram AR umiestnený
v erbovom štítku. Doteraz sa uvažovalo, že tento mo-
nogram patřil maliarovi. Domnievame sa, že sa prav-
děpodobně viaže na fundátora oltára. Jestvujá publi-
kované archívně ádaje k dátumu 1505. Podfa týchto
iniciál prichádzajá do ávahy: richtár Andreas Räuber
alebo starosta Andreas Reich. Mimoriadne bohatá vdo-
va po A. Reichovi obdarovala bardejovský augustinián-
sky kláštor, dala zaklenáf kláštorný kostol, dala tam
postavit hlavný oltář, darovala strieborná monštranciu,
postavila kaplnku sv. Kríža a nechala postavit cely
pre mníchov právě v období okolo roku 1505. (MYS-
KOVSZKY, V.: Bártfa kôzépkori máemlékei. Zv. 2.
Budapest 1880, s. 114). Je preto možné, že z manželovej
fundácie objednala oltář aj pre bardejovaký farský
kostol sv. Egídia. K tomuto výkladu smeruje nezvyčaj-
ná ikonografia mariánských výjavov, vztahujáca sa na
vdovstvo a smrť P. Márie.
76 Najma Posledná večera a Zmřtvychvstanie. Drobné
torzo tabule s P. Máriou zo Zvestovania a fragmen-
tům Krista na Olivovej hoře na rube sa nachádza
v Okoličnom, dve tabule přešli zo sákromného majet-
ku v Liptovskom Mikuláši do Oravskej galérie v Dol-
nom Kubíne, dve tabule sa dostali okolo roku 1907
alebo před rokom 1913 ako depozit spišského biskup-
stva do košického mázea, ev. č. dep. L 140, L 141, kde
sa v sáčasnosti nachádzajá. Ďalšiu obojstranne malo-
vaná tabul'u odviezli do Budapešti, torzá dvoch polo-
postáv z predely: Bolestná P. Mária a sv. Ján Evan-
jelista putovali do Budapešti cez ostřihomská zbierku,
MNG, inv. č. 184, 52.643, 52.644. U sákromných zbera-
telov nachádza sa dnes rozpílená tabula s Klaňaním
Troch kráfov a Ukřižováním (Kalváriou). Jedna oboj-
stranne malovaná tabula z hornej časti pravého pohyb-
livého křídla, pravděpodobně s Narodením na líci
a Kristom před Pilátom na rube, je nezvěstná.
s. 335, vyobr. CCV (sv. Bartoloměj—apoštol). Na malbě
sv. Lucie je datovanie 1524. Levočské malby oltára sv.
Anny vznikli však krátko po roku 1520 (najneskór
v rotkoch 1521—1522) a ich fundátorom mohol byt buď
J. Henckel, o ktorom je známe, že šířil kult sv. Anny,
alebo jeho příbuzný z Thurzovcov.
^ V súčasnosti sa dielo nachádza v Budapešti, MNG,
inv. č. 53.566. Pre svoje kompozície si maliar vybral
Dürerove grafické předlohy (listy: B. 83 — kompozícia
interiéru, B. 87 — kompozícia P. Márie s Ježiškom a sv.
Jozef, B. 89 — polopostava Boha-Otca).
<x GLATZ, A. C.: c. d., s. 52, 59, 60.
''5 Oltář sv. Kataríny spomína vo íarskom kostole
kanonická vizitácia z roku 1700 (HRADSZKY, J. : Ad-
ditamenta ad Initia. Spišské Podhradie 1903—1904,
s. 155). Gotická sochu sv. Kataríny koncom 19. storočia
upravili na P. Máriu.
66 Vzor: Dürerov list B.71 kombinovaný častou listu
B.74 — postava anjela s krížom a mečom. Budapešť,
MNG, inv. č. 7639. Rozměry 120 X 74 cm. Pozři RADO-
CSAY, D.: c. d., s. 186, 432, obr. CCXXVIII—CCXXIX.
FEUCHTMÜLLER, R. : Die Auswirkungen der Donau-
schule in Ungarn. Alte und moderne Kunst, 10, 1965,
Heft 80, s. 31, obr. na s. 30 (č. 2). Do tridsiatych rokov
20. storočia sa tabula nachádzala v súkromnej zbierke
v Mànâstlrea (RSR), roku 1939 ju Rudolf Bědo věnoval
do Szépmuvészeti Múzea. Ten istý majitel vlastnil
viacero tabulových malieb zo Slovenska, napr. tabule
z Dovalova.
6? Rozměry 79,3 X 59 cm, s póvodným rámom
88,5 X 68,5 cm. Tabuïu přemalovali roku 1643.
66 Jeho kompozície sú prehfadné, jednotlivé postavy
sa zdržujú emócií. Od majstra převzal skúsenosti s ty-
pológiou tváří, napr. ženské hlavy zahalené v šatke
z kompozície Oplakávania Krista z Okoličného, hlavy
žien oltára sv. Příbuzenstva zo Smrečian a podobné
hlavy z kompozície Ukrižovania na oltáři Korunovania
P. Márie v Spišskej Kapitule. Podobné postupoval
pri hlavách anjelov a mladých svátcov. Je rovnakého
názoru na mal'ovanie obrazu krajiny s drobnými posta-
vami v pozadí. Pre oblé vršky použil příklad Majstra
podhradských tabúf alebo bližšie svojho súčasníka,
Majstra svátoantonskej legendy.
66 Rozměry jedného obrazu: 78 X 37 cm. Pozadie
obrazov na tejto straně tvoří abstraktně zlátené broká-
tovanie. V dvoch horných vystupujú vždy iba dve
postavy v scénách s týmto obsahom: 1. An jel priná-
šajúci palmová ratolest P. Márii z raja krátko před
jej smrfou, aby ju niesli před jej márami; 2. P. Mária
odovzdáva ratolest sv. Jánovi Evanjelistovi. V spod-
ných obrazoch kompozície je dej: 3. Židovský velkňaz
sa pokáša zhodif mrtvé tělo P. Márie; 4. Vlastný
pohřeb do ádolia Jozafátu za asistencie apoštolov.
Na 1'avom pevnom křídle sá dva příběhy z legendy
o sv. Vavřincovi — diákonovi, ktorého socha stojí
v střede oltárneho nadstavca. Na dvoch vonkajších
stranách pohyblivých krídiel sá štyri výjavy z oblábe-
nej legendy o sv. Mikulášovi z Mýry, na pravom pev-
nom křídle dva výjavy z legendy o sv. Erazmovi —
biskupovi, mučeníkovi.
Postavy na obrazoch sá štíhle. Typológia tváří je
totožná s formami doteraz známými z diela Majstra
z Okoličného. Porovnaj napr. P. Máriu z Bardejova
s P. Máriou a ženskými hlavami z tabule Oplakávanie
Krista z Okoličného alebo Kristovým príbuzenstvom
zo Smrečian, Bičovanie sv. Erazma s Bičováním Krista
z Okoličného a sv. Šebastiánom zo smrečianskeho ol-
tára. Možno porovnat typ tváře sv. Mikuláša z Bar-
dejova s typom sv. Mikuláša zo Smrečian a hlavu žob-
ráka z výjavu sv. Vavřinec rozdává almužnu s hlavou
muža zo sv. Příbuzenstva v Smrečanoch či apoštolom
z Poslednej večere z Okoličného (Východoslovenské
mázeum Košice). Podobá sa aj postava krajného muža
z 1'avej hornej pevnej tabule a právej hornej pevnej
tabule v Bardejove s hlavou drába v Korunovaní trním
z Okoličného (Východoslovenské mázeum Košice).
Podlá staršej literatáry je oltář v Bardejove na troch
miestach datovaný rokom 1505 a na zadnej straně
pevného křídla bolo vidiet monogram AR umiestnený
v erbovom štítku. Doteraz sa uvažovalo, že tento mo-
nogram patřil maliarovi. Domnievame sa, že sa prav-
děpodobně viaže na fundátora oltára. Jestvujá publi-
kované archívně ádaje k dátumu 1505. Podfa týchto
iniciál prichádzajá do ávahy: richtár Andreas Räuber
alebo starosta Andreas Reich. Mimoriadne bohatá vdo-
va po A. Reichovi obdarovala bardejovský augustinián-
sky kláštor, dala zaklenáf kláštorný kostol, dala tam
postavit hlavný oltář, darovala strieborná monštranciu,
postavila kaplnku sv. Kríža a nechala postavit cely
pre mníchov právě v období okolo roku 1505. (MYS-
KOVSZKY, V.: Bártfa kôzépkori máemlékei. Zv. 2.
Budapest 1880, s. 114). Je preto možné, že z manželovej
fundácie objednala oltář aj pre bardejovaký farský
kostol sv. Egídia. K tomuto výkladu smeruje nezvyčaj-
ná ikonografia mariánských výjavov, vztahujáca sa na
vdovstvo a smrť P. Márie.
76 Najma Posledná večera a Zmřtvychvstanie. Drobné
torzo tabule s P. Máriou zo Zvestovania a fragmen-
tům Krista na Olivovej hoře na rube sa nachádza
v Okoličnom, dve tabule přešli zo sákromného majet-
ku v Liptovskom Mikuláši do Oravskej galérie v Dol-
nom Kubíne, dve tabule sa dostali okolo roku 1907
alebo před rokom 1913 ako depozit spišského biskup-
stva do košického mázea, ev. č. dep. L 140, L 141, kde
sa v sáčasnosti nachádzajá. Ďalšiu obojstranne malo-
vaná tabul'u odviezli do Budapešti, torzá dvoch polo-
postáv z predely: Bolestná P. Mária a sv. Ján Evan-
jelista putovali do Budapešti cez ostřihomská zbierku,
MNG, inv. č. 184, 52.643, 52.644. U sákromných zbera-
telov nachádza sa dnes rozpílená tabula s Klaňaním
Troch kráfov a Ukřižováním (Kalváriou). Jedna oboj-
stranne malovaná tabula z hornej časti pravého pohyb-
livého křídla, pravděpodobně s Narodením na líci
a Kristom před Pilátom na rube, je nezvěstná.