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https://doi.org/10.11588/diglit.27697#0247
A M P H I A R A V S. 225
Aussicsl-ilpiasraironnabîedecroireque nous soyons mieux admonneftez parîa diuînicé en
dormant qu’en veillantjsi dauanture ce n’estoit par quelque vilîon à nous odroyée d’vne sienne
gracc speciale,mais ccla n aduicnt pas souuent, ny à beaucoup de personnes: car selon le mes*
me IamblichuSjComme same ait double vied’vne conjointe,&:commune auec le corps}i’autre
separable,&: à part de tout le corps;le veiller participe plus de la vie corporelle,&: le dormir de
celle de l’amc, laquelle durant iceluy se dessie &: absente aucunement du corps, tout ainss que
d’vne Isse où elleseroit confinéeenexil ,poursenallerreuoirsapropreregion& patrie j dont
le centre est partout,&: la circonfcrence nulle part.Pourcc que(côme dit Plutarque en i espric
familierde Socrates) ladiuinitécommuniqueplustost auec lcspersonnes endormant, qu'en
veillant. Et encore que suiuant Aristote,le dormir soit commun àl’ame &au corpsjd’autat que
la mort est seulemcnt du corps,& non de Tame qui est immortelle,il semble neantmoins que le
dormir soit le resueillement de l’ame,& le veiller l’endormisscment d’icelle. Austi Heraclitus
souloit dire, que ies hommes durant leur veilier n’ont qu vn monde comrnun à eux tous j mais
quand ils dorment,chacun s’en va au ssen propre & particulier, Cela peut-estrc aumitîncu les
anciens de saire vn Dieu du dormir,qui est le seul bien que Dieu odroye gratuitemet àshom-
me,ainss qne ditlc Comique,se mocquant deceux qui sont ss curieux d’enrichir leurs costches
Sc lids;&: lequel osté hors de lanature,ce sêroitnousconfondre & rendre tous vns,comme dic
IcmcsmePlutarqueaubanquetdes/eptSages; &nouspriuer du plus doux &gracieux con-
tenrcment quenous puissîonsauoir en ce monde. Car c’est luy seul qui nous allege, voire deli-
ure entant qu’à luy est,dc toutes fascheries,ennuys &: douleurs ; dont iî auroit esté appellé par
Homere Xvcn/Âe/.WQÇ) apres Orphée en l’Hymne qui commenee:
V7TVÎ GLVa% /t$l)(j£e$0V , 7IUV7&V S’VH'P}! T CùVd’g$377Zi)V!
î£ 7ÏZLV7MV QùùùVy Ù7réazt 7ps(p<( éüpilct 2§(ùV.
Roy des Dieux bien-heureux,& de tous les hommes mertds, cnsembk des animmx tout autant qu’en nomit
iasacieusterre. Là où suit puis apres vers la fin:
Xvai/Àejt/jtAs ZQ7TLùv y\S'éïciv ’iycùv adttTtttvm^
7maiiç AV7ti]ç ire}v adfytuvdjov ipJtev*
Notts deliurant de tomfiucis, ayant nw doitx repos de trauaux,siiinci & sitcrc fouîas de teute doukur.
Homeresemblablementau quatorziesme de l’Iliade:
V7TVS , CLVtt^ TtttVTtùV TB d*ù)V , 7VttV7tùV 7 0J)&ey>7KiùV.
EtOuide enronziesmedelaMetamorphose, oùil descrittres-elegamment &:iesomipeîl &
les songcs ausquels il preside &: commande.
Somne quies rerum, placidifiime fiomne Deerum,
Pax animi, quem cura sugit, qui corpora duns
Fejsa ministerïis mnlces reparâsque labori.
Et Seneque en la Tragedie d’Hercules ruriéux,
Tuque b domïtoY somne malorum,
Requies animï, pars humana melior vita9
Veris miscens salsa suturi
Certus, ér idem pesiimtu aucdor.
Ce qu’il a pris du Philo&etes de Sophocle, là où iî parlé en cet£e sortç^
V7TV odwüCLç dJhbçy vttvs «P dxsicop
dbttbç j vi/Mv tXdojç,
djCLjCùV3 XdjOùV Cü'sts 0
bpt/^ccn csi cLVTÎyoiç
tttLvF cîjyXçLV 5 â TîTttraj Tttvuvt
i'îjl îdl fjÿt TTVJjCùV.
Sommeil esioigne de douleur,
Sommeil exempt de tout tourment,
Jpui rejsires Joüesuement,
Vien d mm gracieux feigneurs
Vt retiens és yeux la lumiere,
Jpuï veutsuyr de nous arriere,
yien doncques medecin de nos rnaux.
Au moyen dequoy,c5me recite Pausanias és Corinthiaquesjen îa ville de Sicyon,souloit estre
vn fîmulachre du sommeil surnommc Epidotes, endormant vn Lyon j comme s’il n’y eust eu si
cruelle fascherie &:ennuyencemode,qu’il nepeust bienaisoupir.Ecpuisapres au mesmcliure
ilditencore^qu àTrezeneyauoit vn cempledcs Muses^edifîe par Ardalussils de Yulcan:auec
Aussicsl-ilpiasraironnabîedecroireque nous soyons mieux admonneftez parîa diuînicé en
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gracc speciale,mais ccla n aduicnt pas souuent, ny à beaucoup de personnes: car selon le mes*
me IamblichuSjComme same ait double vied’vne conjointe,&:commune auec le corps}i’autre
separable,&: à part de tout le corps;le veiller participe plus de la vie corporelle,&: le dormir de
celle de l’amc, laquelle durant iceluy se dessie &: absente aucunement du corps, tout ainss que
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le centre est partout,&: la circonfcrence nulle part.Pourcc que(côme dit Plutarque en i espric
familierde Socrates) ladiuinitécommuniqueplustost auec lcspersonnes endormant, qu'en
veillant. Et encore que suiuant Aristote,le dormir soit commun àl’ame &au corpsjd’autat que
la mort est seulemcnt du corps,& non de Tame qui est immortelle,il semble neantmoins que le
dormir soit le resueillement de l’ame,& le veiller l’endormisscment d’icelle. Austi Heraclitus
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quand ils dorment,chacun s’en va au ssen propre & particulier, Cela peut-estrc aumitîncu les
anciens de saire vn Dieu du dormir,qui est le seul bien que Dieu odroye gratuitemet àshom-
me,ainss qne ditlc Comique,se mocquant deceux qui sont ss curieux d’enrichir leurs costches
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IcmcsmePlutarqueaubanquetdes/eptSages; &nouspriuer du plus doux &gracieux con-
tenrcment quenous puissîonsauoir en ce monde. Car c’est luy seul qui nous allege, voire deli-
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Et Seneque en la Tragedie d’Hercules ruriéux,
Tuque b domïtoY somne malorum,
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