DOI Heft:
Nr. 3-4
DOI Artikel:Verdier, Philippe: Un ivoire mosan du XIIème siècle et la reliure de l'Evangéliaire d'Anastasie
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.18859#0067
si elle copiait une inscription en repousse dans une oeuvre d'orfevrerie14. La nieme definition
ontologique de la substance divine que le Dieu d'lsrael donna a Moise accompagne la Majeste
sur 1'Autel portatif d'argent de Roger d'Helmarshausen au tresor de la cathedrale de Paderborn,
celles d'un Psautier en provenance d'Angers a la Bibliotheque Municipale d'Amiens, qui date
aussi des eiwirons de 1100, et, en 1148, de la Bibie de Sainte-Marie du-Parc pres de Louvain, au
British Museum (Add. Ms. 14788, fol. 6v.), et on la retrouve, vers la fin du XIIeme siecle, sur la
plaque emaillee, travail espagnol, du piat inferieur de la reliure du Missel de San Rufo a la
cathedrale de Tortosa15. Dans ces deux derniers exemples les lettres alpha ct omega qui encadrent
la Majeste mettent Tinscription que l'on lit sur le Livre en rapport avec les versets 4 et 8 du
premier cliapitre de VApocalipse. Mais la citation du Livre de l'Exode est a jirendre aussi dans
un sens typologique. Le Dieu reste inyisible a Moise est devenu visible par 1'Incarnation. Au
folio 4 de la Bibie de Floreffe, la voix du Pere qui se fit entendre a la Transfiguration est inter-
pretee par ce commentaire en marge de 1'enluminure: Ouem Moyses velat vox ecce paterha
revelat16. Sur le piat de la Majeste de YEyangeliaire d'Anastasie, les lettres alpha et omega
sont substituees a 1'inscription qui existait peut-etre sur le modele commun d'ou derivent les
deux oeuvres.
Alors que le visage du Christ en Majeste de VEvangeliaire d'Anastasie apparait encore, en
depit des domma ges subis, de pur type mosan, celui de l'ivoire Walters ne s'inscrit plus dans
un rectangle mais dans un carre. La barbe est rare, les pommettes saillantes, les levres charnues,
le nez fort et epate et les cheveux arranges en minces tresses, degageant completement les oreilles.
Ces traits physionomiques, qui apparaissent davantage colonais que mosans, evoquent surtout
ceux du Christ en Majeste sur le piat de reliure de YEvangelistaire en provenance de Saint-Denis
d Enger en Westphaile, au Musee des Arts Dćcoratifs de Berlin (Staatliche Museen, inv. n°
88.634)". Le visage du Christ sur le piat de reliure d'Enger a pu etre retouche lors de sa restauration
vers 1922 mais sa structure, qui se rattache a un prototype dans la sculpture romaine de portrait,
a ete comparee avec celle du chef-reliquaire en argent du pape saint Alexandre en provenance
de 1'abbaye de Stavelot (1145), aux Musees d'Art et d'Histoire de Bruxelles18.
Les deux plats de V Evangeliaire d'Anastasie ont un encadrement deeore de quatrefeuilles graves
sur opus punctile" qui sont tout a fait semblables a ceux du revers du phylactere de Waulsort, au
rousee de Namur, et ressemblent a ceux du retable de saint Remacle a Stavelot, eonnu par le dessin
1 '
ve en 1661, et que l'on rencontre aussi dans l'Evangeliaire d'Averbode (par exemple au folio
17v)10. Des quatrcfeuilles analogues ont ete estampes sur une bandę decorative du pignon de
a Chdsse de sainl Hadelin a Vise, qui montre le Christ couronnant saint Hadelin et saint Remacle,
reseives sur le vernis brun d'un nimbe sur un bas-relief de cette chasse. et on les retrouve emailles
14. Sur le bas-relief des Apótres, datanl de 1'abbć Suger (-i-1151), qui a ete exhumś a Saint-Denis en 1947, les noms des apótres
sont tantót graves sur le tailloir des arcatures, ou reserves, a 1'instar d'une graphic en repousse', sur les livres ou les phy-
'actercs qu'ils tiennent: S. McKnight Crosby, The Apostle Bas Relief at Sainl Denis, New Haven, 1972, fig. 19, 27, 29,
33, 35.
la- Radcmacber, Der thronende Chrislus, op. cii., fig. 118, 27: D. II. Turner, op. tac. cii: Steenbock, Der kirchliche Prachleinband,
c"t. n°. 93, fig. 131,
La Tradilio Legis, relouehee dans un sens typologique, est confćree par la Christ ii Moise et saint Pierre sur le feuillct du
tadelsches Institut a Francfort-sur-le-Main : K. Hoffmann, "Sugers 'anagogisches Fenster' in St-Denis", WaUraf-Kichartz
Ja>"l>uch, XXX, 1968, fig. 49, p. 63.
• Steenbock, Der kirchliche Prachleinband, cal. n" 94, fig. 133.
E. Meyer, "Der Kaiserstuhl in Goslar", Zcilschrifl des deulschen Yercins Jur Kunslwissenschafl, X, 1943, p. 197 ss. Sur
es rapports arti8tiqu.es entrc les centres de la Westphalic et de la Basse Saxe, d'une part, ct lc pays mosan, d'autre jłart:
teenboek, Der kirchliche Prachleinband, cat. n° 108, Rheinund Maas, op. cit., p. 184 (au sujet des relations noućes par
Ies abbds Thictmar d'Helmarshausen ct Rudolf dc Stavclot a la fin du XIemc siecle).
• Retue Bclgc d'Archeologie el d'Histoire de VArl, XXX, 1—4, fig. 20, p. 145. VArl Roman de la Vall6e de la Meuse, p. 75,
« VArl Mosan, op. cii., pl. XXI, 1. G. Chapman, arl. cii., fig. 19.
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ontologique de la substance divine que le Dieu d'lsrael donna a Moise accompagne la Majeste
sur 1'Autel portatif d'argent de Roger d'Helmarshausen au tresor de la cathedrale de Paderborn,
celles d'un Psautier en provenance d'Angers a la Bibliotheque Municipale d'Amiens, qui date
aussi des eiwirons de 1100, et, en 1148, de la Bibie de Sainte-Marie du-Parc pres de Louvain, au
British Museum (Add. Ms. 14788, fol. 6v.), et on la retrouve, vers la fin du XIIeme siecle, sur la
plaque emaillee, travail espagnol, du piat inferieur de la reliure du Missel de San Rufo a la
cathedrale de Tortosa15. Dans ces deux derniers exemples les lettres alpha ct omega qui encadrent
la Majeste mettent Tinscription que l'on lit sur le Livre en rapport avec les versets 4 et 8 du
premier cliapitre de VApocalipse. Mais la citation du Livre de l'Exode est a jirendre aussi dans
un sens typologique. Le Dieu reste inyisible a Moise est devenu visible par 1'Incarnation. Au
folio 4 de la Bibie de Floreffe, la voix du Pere qui se fit entendre a la Transfiguration est inter-
pretee par ce commentaire en marge de 1'enluminure: Ouem Moyses velat vox ecce paterha
revelat16. Sur le piat de la Majeste de YEyangeliaire d'Anastasie, les lettres alpha et omega
sont substituees a 1'inscription qui existait peut-etre sur le modele commun d'ou derivent les
deux oeuvres.
Alors que le visage du Christ en Majeste de VEvangeliaire d'Anastasie apparait encore, en
depit des domma ges subis, de pur type mosan, celui de l'ivoire Walters ne s'inscrit plus dans
un rectangle mais dans un carre. La barbe est rare, les pommettes saillantes, les levres charnues,
le nez fort et epate et les cheveux arranges en minces tresses, degageant completement les oreilles.
Ces traits physionomiques, qui apparaissent davantage colonais que mosans, evoquent surtout
ceux du Christ en Majeste sur le piat de reliure de YEvangelistaire en provenance de Saint-Denis
d Enger en Westphaile, au Musee des Arts Dćcoratifs de Berlin (Staatliche Museen, inv. n°
88.634)". Le visage du Christ sur le piat de reliure d'Enger a pu etre retouche lors de sa restauration
vers 1922 mais sa structure, qui se rattache a un prototype dans la sculpture romaine de portrait,
a ete comparee avec celle du chef-reliquaire en argent du pape saint Alexandre en provenance
de 1'abbaye de Stavelot (1145), aux Musees d'Art et d'Histoire de Bruxelles18.
Les deux plats de V Evangeliaire d'Anastasie ont un encadrement deeore de quatrefeuilles graves
sur opus punctile" qui sont tout a fait semblables a ceux du revers du phylactere de Waulsort, au
rousee de Namur, et ressemblent a ceux du retable de saint Remacle a Stavelot, eonnu par le dessin
1 '
ve en 1661, et que l'on rencontre aussi dans l'Evangeliaire d'Averbode (par exemple au folio
17v)10. Des quatrcfeuilles analogues ont ete estampes sur une bandę decorative du pignon de
a Chdsse de sainl Hadelin a Vise, qui montre le Christ couronnant saint Hadelin et saint Remacle,
reseives sur le vernis brun d'un nimbe sur un bas-relief de cette chasse. et on les retrouve emailles
14. Sur le bas-relief des Apótres, datanl de 1'abbć Suger (-i-1151), qui a ete exhumś a Saint-Denis en 1947, les noms des apótres
sont tantót graves sur le tailloir des arcatures, ou reserves, a 1'instar d'une graphic en repousse', sur les livres ou les phy-
'actercs qu'ils tiennent: S. McKnight Crosby, The Apostle Bas Relief at Sainl Denis, New Haven, 1972, fig. 19, 27, 29,
33, 35.
la- Radcmacber, Der thronende Chrislus, op. cii., fig. 118, 27: D. II. Turner, op. tac. cii: Steenbock, Der kirchliche Prachleinband,
c"t. n°. 93, fig. 131,
La Tradilio Legis, relouehee dans un sens typologique, est confćree par la Christ ii Moise et saint Pierre sur le feuillct du
tadelsches Institut a Francfort-sur-le-Main : K. Hoffmann, "Sugers 'anagogisches Fenster' in St-Denis", WaUraf-Kichartz
Ja>"l>uch, XXX, 1968, fig. 49, p. 63.
• Steenbock, Der kirchliche Prachleinband, cal. n" 94, fig. 133.
E. Meyer, "Der Kaiserstuhl in Goslar", Zcilschrifl des deulschen Yercins Jur Kunslwissenschafl, X, 1943, p. 197 ss. Sur
es rapports arti8tiqu.es entrc les centres de la Westphalic et de la Basse Saxe, d'une part, ct lc pays mosan, d'autre jłart:
teenboek, Der kirchliche Prachleinband, cat. n° 108, Rheinund Maas, op. cit., p. 184 (au sujet des relations noućes par
Ies abbds Thictmar d'Helmarshausen ct Rudolf dc Stavclot a la fin du XIemc siecle).
• Retue Bclgc d'Archeologie el d'Histoire de VArl, XXX, 1—4, fig. 20, p. 145. VArl Roman de la Vall6e de la Meuse, p. 75,
« VArl Mosan, op. cii., pl. XXI, 1. G. Chapman, arl. cii., fig. 19.
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