DOI Artikel:
Śnieżyńska-Stolot, Ewa: Geneza, styl i historia obrazu Matki Boskiej Częstochowskiej
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.20357#0032
18. Matka Boska z Dzieciątkiem tzw. Panagia Portaitissa, ikona
z przełomu w. XII/XIII, góra Atos, monastyr Iwiron
(wg R. Coate, Mont Athos, Paris 1948).
Św. Zofii w Konstantynopolu, zawartej w Złotej
legendzie Jakuba z Voragine.
Rozważania powyższe pozwalają stwierdzić, że
od w. IV na Wschodzie, a od w. VI na Zachodzie
istniała legenda o zranieniu świętego obrazu przez
niewiernych: Żydów, Samarytan, a także obrazo-
burców i mahometan, która była żywa na Zachodzie
jeszcze w w. XIII i 1. połowie w. XIV dzięki Złotej
legendzie i kazaniom Jana Gobii. Legenda często-
chowska w wersji zapoczątkowanej przez Długosza,
która później została wzbogacona o nowe szczegóły,
jest więc połączeniem bizantyńskiej legendy o zra-
nieniu świętego obrazu przez niewiernych z faktem
65 E. T. Breiter, Władysław książę opolski, Lwów 1889^
s. 82-85.
19. Matka Boska Częstochowska, fragment obrazu
(fot. J. Langda).
historycznym, jakim jest napad na klasztor w r. 1430.
To samo odnosi się do wersji legendy zawartej
w Translacio tabiile..., gdyż oblężenie Bełza jest
także faktem historycznym, chociaż przebieg wy-
padków był nieco inny. Wydarzenie to wiąże się
bowiem z wyprawą Ludwika Wielkiego w r. 1376
przeciwko Litwinom. Zamek bełski był jednak
oblegany nie przez Litwinów, lecz przez Węgrów
i Ślązaków, a później przez wojska polskie pod wodzą
Sędziwoja z Szubina, w twierdzy zaś bronił się nie
Władysław Opolczyk, ale książę bełski Jerzy, któ-
remu z pomocą pośpieszył książę Kiejstut65.
Łączenie starych legend z późniejszymi faktami
24
z przełomu w. XII/XIII, góra Atos, monastyr Iwiron
(wg R. Coate, Mont Athos, Paris 1948).
Św. Zofii w Konstantynopolu, zawartej w Złotej
legendzie Jakuba z Voragine.
Rozważania powyższe pozwalają stwierdzić, że
od w. IV na Wschodzie, a od w. VI na Zachodzie
istniała legenda o zranieniu świętego obrazu przez
niewiernych: Żydów, Samarytan, a także obrazo-
burców i mahometan, która była żywa na Zachodzie
jeszcze w w. XIII i 1. połowie w. XIV dzięki Złotej
legendzie i kazaniom Jana Gobii. Legenda często-
chowska w wersji zapoczątkowanej przez Długosza,
która później została wzbogacona o nowe szczegóły,
jest więc połączeniem bizantyńskiej legendy o zra-
nieniu świętego obrazu przez niewiernych z faktem
65 E. T. Breiter, Władysław książę opolski, Lwów 1889^
s. 82-85.
19. Matka Boska Częstochowska, fragment obrazu
(fot. J. Langda).
historycznym, jakim jest napad na klasztor w r. 1430.
To samo odnosi się do wersji legendy zawartej
w Translacio tabiile..., gdyż oblężenie Bełza jest
także faktem historycznym, chociaż przebieg wy-
padków był nieco inny. Wydarzenie to wiąże się
bowiem z wyprawą Ludwika Wielkiego w r. 1376
przeciwko Litwinom. Zamek bełski był jednak
oblegany nie przez Litwinów, lecz przez Węgrów
i Ślązaków, a później przez wojska polskie pod wodzą
Sędziwoja z Szubina, w twierdzy zaś bronił się nie
Władysław Opolczyk, ale książę bełski Jerzy, któ-
remu z pomocą pośpieszył książę Kiejstut65.
Łączenie starych legend z późniejszymi faktami
24