Polska Akademia Umieje̜tności <Krakau> / Komisja Historii Sztuki [Hrsg.]; Polska Akademia Nauk <Warschau> / Oddział <Krakau> / Komisja Teorii i Historii Sztuki [Hrsg.]: Folia Historiae Artium (12.1976)

pomocy niego tematem wiąże się interpretacja
ideowa górnej części dekoracji w kaplicy Zyg-

31. Motyw kandelabrowo-roślinny, Kraków, kaplica
Zygmuntowska, fragment dekoracji ściany tarczowej
nad ołtarzem (fot. R. Kozłowski)

89 Zdaniem S. Wilińskiego: Zygmunt Stary ja-
ko Salomon. Z listów Erazma z Rotterdamu (Biuletyn
HS, XXXII, 1970, s. 38—47, tu s. 45), program kaplicy
Zygmuntowskiej „musi być interpretowany zgodnie z
wynikami badań J. Białostockiego”. Nasuwa się pyta-
nie, dlaczego musi? Skoro rzeźba nad ołtarzem roz-
poznana jako Wenus Anadyomene przez prof. Białostoc-
kiego jest motywem Dafne i do niej się może odnosić,
a z kolei rzeźba na pilastrze obok ołtarza -— wskazana

muntowskiej — interpretacja ta, tracąc rację iko-
nograficzną, wymaga ponownego rozpatrzenia89.

32. Motyw kandelabrowo-roślinny, Kraków, kaplica
Zygmuntowska, fragment dekoracji ściany tarczowej
nad stallami (fot. R. Kozłowski)

bez żadnego dowodu przez doc. Wilińskiego jako Ana-
dyomene {tamże, s. 44, fig. 7) — jest Kleopatrą.

Przeciw astrologicznej ikonologii wypowiadał się
wielokrotnie Erwin Panofsky, o czym patrz E. H.
Gombrich, Symbolic Images. Studies in the art of
the Renaissance, London 1972, s. 1—25 i L. Kalinow-
s k i, Ikonologia czy ikonografia? Termin ikonologia w
badaniach nad sztuką Erwina Panofsky’ego (Zeszyty
Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego, CCCII, Prace
z historii sztuki 10, 1972, s. 5—33).

92