DOI article:
Małkiewiczówna, Helena: O późnośredniowiecznej ikonografii i kulcie św. Zofii z trzema córkami w Małopolsce
DOI Page / Citation link: https://doi.org/10.11588/diglit.20611#0064
26. Sw. Zofia z trzema córkami, malowidło ścienne z
połowy w. XII (?) z tzw. tempietto longobardo w Civi-
dale, Museo Cristiano w Cividale (wg Kaftala; repr. A.
Rzepecki)
drcśoi Bożej czy Filozofii131, lecz dowodami króle-
wskiego pochodzenia (Zophia ragina). Jest bowiem
rzeczą charakterystyczną, że zarówno na włoskim
malowidle w Cividale (ryc. 26), rzeźbach w Wied-
niu i Eschau (ryc. 27, 28), rycinie w Kronice świa-
ta Schedla (ryc. 29), inspirowanych ziapewne
przez „rzymską” wersję legendy — Zofia konse-
and Related Symbols oj Special Distinction jor Saints
in Late Gothic and Renaissance Iconography (Art Bulle-
tin, vol. LXVII, Nr 4, 1985), s. 567—603.
131 O tych atrybutach Mądrości Bożej i Filozofii m.in.
M. Th. d’A 1 v e r n y, La Sagesse et ses sept jilles [w:]
Melanges dedies a la memoire de Felix Grat, t. I, Pa-
ris 1946, s. 2/45 nn; Taż sama, Le Symbolisme de la
Sagesse et le Christ de Saint Dunstan (Bodleian Libra-
ry Record, vol. V, No 5, 1956), s. 2)32—244; Meyen-
d o r f f, o.c., s. 276—.277; O. Holi, Philosophie, s.v. [w:]
Lexikon der christlichen Ikonographie, Bd. 3, 1971, szp.
428—429; U. M i e 1 k e, Sapientia, s.v. [w:] jw., Bd. 4,
1972, szp. 40; D. Wuttke, Humanismus ais integrative
Krajt. Die Philosophia des deutschen „Erzhumanisten”
Conrad Celtis. Eine ikonologische Studie zu programma-
tischer Graphik Diirers und Burgmairs (Artibus et Hiisito-
riae, Nr 11, 1985), s. 69—84, Abb. 1, 10, 12. — S t i n t z i,
27. Sw. Zofia z trzema córkami, rzeźba ze schyłku w.
XV w katedrze w Wiedniu (wg Tietzego; repr. A. Rze-
pecki)
60
połowy w. XII (?) z tzw. tempietto longobardo w Civi-
dale, Museo Cristiano w Cividale (wg Kaftala; repr. A.
Rzepecki)
drcśoi Bożej czy Filozofii131, lecz dowodami króle-
wskiego pochodzenia (Zophia ragina). Jest bowiem
rzeczą charakterystyczną, że zarówno na włoskim
malowidle w Cividale (ryc. 26), rzeźbach w Wied-
niu i Eschau (ryc. 27, 28), rycinie w Kronice świa-
ta Schedla (ryc. 29), inspirowanych ziapewne
przez „rzymską” wersję legendy — Zofia konse-
and Related Symbols oj Special Distinction jor Saints
in Late Gothic and Renaissance Iconography (Art Bulle-
tin, vol. LXVII, Nr 4, 1985), s. 567—603.
131 O tych atrybutach Mądrości Bożej i Filozofii m.in.
M. Th. d’A 1 v e r n y, La Sagesse et ses sept jilles [w:]
Melanges dedies a la memoire de Felix Grat, t. I, Pa-
ris 1946, s. 2/45 nn; Taż sama, Le Symbolisme de la
Sagesse et le Christ de Saint Dunstan (Bodleian Libra-
ry Record, vol. V, No 5, 1956), s. 2)32—244; Meyen-
d o r f f, o.c., s. 276—.277; O. Holi, Philosophie, s.v. [w:]
Lexikon der christlichen Ikonographie, Bd. 3, 1971, szp.
428—429; U. M i e 1 k e, Sapientia, s.v. [w:] jw., Bd. 4,
1972, szp. 40; D. Wuttke, Humanismus ais integrative
Krajt. Die Philosophia des deutschen „Erzhumanisten”
Conrad Celtis. Eine ikonologische Studie zu programma-
tischer Graphik Diirers und Burgmairs (Artibus et Hiisito-
riae, Nr 11, 1985), s. 69—84, Abb. 1, 10, 12. — S t i n t z i,
27. Sw. Zofia z trzema córkami, rzeźba ze schyłku w.
XV w katedrze w Wiedniu (wg Tietzego; repr. A. Rze-
pecki)
60