Histoire de l'esprit humain ou mémoires secrets et universels de la république des lettres (2.1765)

3io HI S T OIRE
approuver le Pentiment du Philosophe An-
den que celui du Moderne. Je trouvequ’ik
Pont egalemenr contraires aux idees de Vordre,
& qu’ils outragent Egalemenr la Majeßö & la
Grandeur de l’Etre SupiAme. Car si les
Ames des homtnes ne Pont que des raodifica-
tions de Dien , comme le veut Spinosa, ou
des parties, comme le dir Platon, la Divi-
nire est donc coupable de rous les crimes,
puiPqu’elle eil Pujette ä tous les vices, „II
„Paut alors, ainfi que l’obferve St. Auguftin ^z,
„que Ton tue & que Ion egorge Dieu dans
„les

lius modi, una eademque est res, sed duobus modis ex-
presia. Id. ibid. pag. 46.
42 Quod si ita est, quis non videat quanta Impietas &
Irreligioiitasconsequatur, utquod calcaverit quisque, par-
tem Dei calcet; & in omni Animante occidendo pars
D ei trucidetur? Nolo omnia dicere .qu® posiunt occur-
rere cogitantibus; dici autem sine .verecundia non pos-
sunt. Augsist. de Civit. Dei, Lib. IV Cap. XII.

pag. 431.
43 Si Deus est mundtis, & partes ejus utique immer-
tales sunt; ergo & homo Deus est, quia pars est ut dici·
tis mundi. Si homo; ergo & junienta, & pecudes, &
caetera genera bestiärum, & avium, & piseium 5 quo-
niam & illa eodetn modo senriunt, & mundi partes sunr.
At hoc tolerabile est: nam & hsc colunt ^Egyptii.
Sed res eo pervenit, ut & rante & culices, & fonnicc