288

Η I S Τ Ο I R E

„voyent des gens qui regardent les senti-
„mens opposes ä ces opinions comme des
„demonilrations evidentes. “
Ce Principe de Descarres attaque, &
"i’ose dire, presque detruit, Gasiendi vient
ä un autre, par lequel Deicartes etablit
que l’homme par sa nature connoit le
vrai. LaV£rit£, repond Gaßendi 25, n’etant
„qu’une conformite d’une chose aujugement
„qu’on en fait, eile n’eil· par conlequent que
„la suite des idees qu’on a de cette chole; en
„sorte que rideedelaverite&l’ideedes choies
„donr on juge, sont les m£mes idees. La
„connoiisance de la Verite n’eit donc point
„innee dans les hommes ; ils l’acquierent
„ainsi que ceile des choies, par les Ions &
„par
35 Dicis quoque te habere a tua natura, ut intelligas
quid sit Veritas, seu , ut ego interpretor, ideam Verita-
tatis. Porro, si Veritas nihil aliud eit, quam conformitas
judicii cum re, de qua fertur judicium, Veritas estqu®-
dam relatio, ac proinde nihil diitinitum ab ipsis re idea«
que ad se relatis, seu , quod idem eit, ab ipsa rei idea;
quippequs & se, & rem, qualis eit, repraisentat. Quare
& non alia est Veritatis idea, quam idea rei, quatenus
rei cönformis eit, seu quatenus ipsam repraesentat cujus-
modi eit, adeö proinde ut si idea rei non innata, sed ad-
ventitia sit; idea qüoque veritatis adventitia sit, non in-
nata? Idem, ibid. pag. 17.