DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.69873#0062
Treści ideowe sztuki romańskiej w Polsce
sity, The State of New Jersey (New Brunswick), 1981 (Unive.rsity Micro-
films International, 1983), wyda je się, że tezy o bizantyńskim pochodzeniu
układu ikonograficznego sceny na tympanonie we Wrocławiu utrzymać
się nie da. Natomiast w związku z nie zachowanym portalem katedry
w Ostrzyhomiu, o którym Teresa Mroczko pisze tamże: „Obok św. Ste-
fana wyobrażony był król Bela III, także w pozycji stojącej, z modelem
zamku w Ostrzyhomiu, obok św. Wojciecha stał ówczesny arcybiskup
Ostrzyhomia, Hiob, z modelem katedry", należy sprostować, że i Bela III,
i arcybiskup Hiob występują nie na tympanonie, ale na nadprożu, i nie
na stojąco, lecz w pozycji leżącej, w akcie proskinezy. Patrz Dersó Derc-
senyi, Der Konigliche Palast von Esztergom, Budapest 19752, s. 42—43,
il. 34.
Zob. także Postscriptum do Romańska posadzka z rytami figuralnymi
w krypcie kolegiaty wiślickiej, s. 213—214.
Literaturę do poruszanych przeze mnie zagadnień, która się ukazała
po 1964 r., znaleźć można m.in. w pracach: M. Pietrusińska, Katalog i bi-
bliografia zabytków, w: SPPR, II; — P. Skubiszewski, L'art des Slaves
occidentaux autour de l'an mil, w: Settimane di studio del Centro italiano
di studii sulFalto medioevo, XXX: Gli Slavi occidentali e meridionali
nell'alto medioevo, Spoleto, 15—21 aprile 1982, Spoleto 1983, s. 745—799.
W zakresie badań nad religią Słowian literaturę ostatnich lat podaje
Aleksander Gieysztor, Mitologia Słowian, Warszawa 1982. Uzupełnić ją
można materiałami sesji naukowej Muzeum Świętokrzyskiego w Kielcach
Religia pogańskich Słowian, Kielce 1968.
Wczesne kościoły drewniane w północnej Europie, w tym również na
ziemiach Polski, są przedmiotem analiz źródłowych w dziele zbiorowym
pod red. Clausa Ahrensa, Fruhe Holzkirchen im nórdlichen Europa. Zur
Ausstellung des Helms-Museums, Hamburgisches Museum fur Vor- und
Fruhgeschichte, vom 13. November 1981 bis 28. Marz 1982 („Veróffentli-
chungen des Helms-Museums” 39); s. 534 odnosi się do Polski.
Zaginiony w XIX w. kodeks Ordo romanus z podobizną Mieszka II
i Matyldy Szwabskiej odnalazła F. Mutherich (Epistoła Mathildis Suevae.
Eine wiedergefundene Handschrift, „Studia Źródłoznawcze” XXVI, 1981,
s. 73—78) w Stadtbibliothek w Dusseldorfie, MS. c 91, jednakże bez de-
dykacyjnej miniatury, o której ostatnio pisze J. Pietrusiński, Epistoła
Mathildis Suevae. O zaginionej miniaturze, ibidem, s. 53—72.
sity, The State of New Jersey (New Brunswick), 1981 (Unive.rsity Micro-
films International, 1983), wyda je się, że tezy o bizantyńskim pochodzeniu
układu ikonograficznego sceny na tympanonie we Wrocławiu utrzymać
się nie da. Natomiast w związku z nie zachowanym portalem katedry
w Ostrzyhomiu, o którym Teresa Mroczko pisze tamże: „Obok św. Ste-
fana wyobrażony był król Bela III, także w pozycji stojącej, z modelem
zamku w Ostrzyhomiu, obok św. Wojciecha stał ówczesny arcybiskup
Ostrzyhomia, Hiob, z modelem katedry", należy sprostować, że i Bela III,
i arcybiskup Hiob występują nie na tympanonie, ale na nadprożu, i nie
na stojąco, lecz w pozycji leżącej, w akcie proskinezy. Patrz Dersó Derc-
senyi, Der Konigliche Palast von Esztergom, Budapest 19752, s. 42—43,
il. 34.
Zob. także Postscriptum do Romańska posadzka z rytami figuralnymi
w krypcie kolegiaty wiślickiej, s. 213—214.
Literaturę do poruszanych przeze mnie zagadnień, która się ukazała
po 1964 r., znaleźć można m.in. w pracach: M. Pietrusińska, Katalog i bi-
bliografia zabytków, w: SPPR, II; — P. Skubiszewski, L'art des Slaves
occidentaux autour de l'an mil, w: Settimane di studio del Centro italiano
di studii sulFalto medioevo, XXX: Gli Slavi occidentali e meridionali
nell'alto medioevo, Spoleto, 15—21 aprile 1982, Spoleto 1983, s. 745—799.
W zakresie badań nad religią Słowian literaturę ostatnich lat podaje
Aleksander Gieysztor, Mitologia Słowian, Warszawa 1982. Uzupełnić ją
można materiałami sesji naukowej Muzeum Świętokrzyskiego w Kielcach
Religia pogańskich Słowian, Kielce 1968.
Wczesne kościoły drewniane w północnej Europie, w tym również na
ziemiach Polski, są przedmiotem analiz źródłowych w dziele zbiorowym
pod red. Clausa Ahrensa, Fruhe Holzkirchen im nórdlichen Europa. Zur
Ausstellung des Helms-Museums, Hamburgisches Museum fur Vor- und
Fruhgeschichte, vom 13. November 1981 bis 28. Marz 1982 („Veróffentli-
chungen des Helms-Museums” 39); s. 534 odnosi się do Polski.
Zaginiony w XIX w. kodeks Ordo romanus z podobizną Mieszka II
i Matyldy Szwabskiej odnalazła F. Mutherich (Epistoła Mathildis Suevae.
Eine wiedergefundene Handschrift, „Studia Źródłoznawcze” XXVI, 1981,
s. 73—78) w Stadtbibliothek w Dusseldorfie, MS. c 91, jednakże bez de-
dykacyjnej miniatury, o której ostatnio pisze J. Pietrusiński, Epistoła
Mathildis Suevae. O zaginionej miniaturze, ibidem, s. 53—72.