DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.69873#0259
Treści ideowe i estetyczne Drzwi Gnieźnieńskich
Scena IX: Cud św. Wojciecha z dzbankiem w klasztorze Św. Alekse-
go na Awentynie (il. 27).
Istotnymi elementami ikonograficznymi tej sceny są: zastawiony je-
dzeniem stół, przy którym siedzą biesiadnicy, oraz usługujący mężczyz-
na (rzadziej miejsce jego zajmuje niewiasta) przedstawiony w pozycji
stojącej raz z lewej, innym razem z prawej strony, z naczyniem uniesio-
nym ku górze w rękach, jak go widzimy na rysunku austriackim z 2 poł.
XII w. w Kodeksie z opactwa benedyktynów w Góttweig97 (Biblioteka
Narodowa w Wiedniu-, il. 28).
Wśród ilustracji Nowego Testamentu cudowi św. Wojciecha odpo-
wiada Cud Chrystusa w Kanie, np. na miniaturze Złotego Ewangeliarza
z Echternach w Gotha98 i Złotego Ewangeliarza Henryka III w Eskuria-
lu", a także parabola o bogaczu i Łazarzu w Perykopach Henryka III (?)
z XI w. w Bibliotece Miejskiej w Bremie100 i w Ewangeliarzu tego same-
go cesarza w Eskurialu101.
Z tematów Starego Testamentu cztery przyjmują zazwyczaj postać
pokrewną scenie na Drzwiach Gnieźnieńskich: Abraham goszczący trzech
aniołów, jak na mozaice z lat po 1140 w Cappella Palatina w Palermo102
albo na miniaturze w Biblii z 1 poł. XII w. w Lambeth Pałace w Londy-
nie103 (il. 29); Uczta Salomona, jak w Hortus deliciarum10i-, Uczta Judyty
i Holofernesa, jak w Biblii Stefana Hardinga105, oraz Uczta ślubna Sam-
sona i niewiasty z Talamnata, jak na fasadzie kościoła opackiego w An-
dlau106 lub na jednym z kapiteli z ok. 1200 r. w krużgankach klasztoru
benedyktyńskiego w Monreale107.
29. Abraham goszczący trzech
aniołów, Biblia z 1 poł. XII
w. w Lambeth Pałace w Lon-
dynie
253
Scena IX: Cud św. Wojciecha z dzbankiem w klasztorze Św. Alekse-
go na Awentynie (il. 27).
Istotnymi elementami ikonograficznymi tej sceny są: zastawiony je-
dzeniem stół, przy którym siedzą biesiadnicy, oraz usługujący mężczyz-
na (rzadziej miejsce jego zajmuje niewiasta) przedstawiony w pozycji
stojącej raz z lewej, innym razem z prawej strony, z naczyniem uniesio-
nym ku górze w rękach, jak go widzimy na rysunku austriackim z 2 poł.
XII w. w Kodeksie z opactwa benedyktynów w Góttweig97 (Biblioteka
Narodowa w Wiedniu-, il. 28).
Wśród ilustracji Nowego Testamentu cudowi św. Wojciecha odpo-
wiada Cud Chrystusa w Kanie, np. na miniaturze Złotego Ewangeliarza
z Echternach w Gotha98 i Złotego Ewangeliarza Henryka III w Eskuria-
lu", a także parabola o bogaczu i Łazarzu w Perykopach Henryka III (?)
z XI w. w Bibliotece Miejskiej w Bremie100 i w Ewangeliarzu tego same-
go cesarza w Eskurialu101.
Z tematów Starego Testamentu cztery przyjmują zazwyczaj postać
pokrewną scenie na Drzwiach Gnieźnieńskich: Abraham goszczący trzech
aniołów, jak na mozaice z lat po 1140 w Cappella Palatina w Palermo102
albo na miniaturze w Biblii z 1 poł. XII w. w Lambeth Pałace w Londy-
nie103 (il. 29); Uczta Salomona, jak w Hortus deliciarum10i-, Uczta Judyty
i Holofernesa, jak w Biblii Stefana Hardinga105, oraz Uczta ślubna Sam-
sona i niewiasty z Talamnata, jak na fasadzie kościoła opackiego w An-
dlau106 lub na jednym z kapiteli z ok. 1200 r. w krużgankach klasztoru
benedyktyńskiego w Monreale107.
29. Abraham goszczący trzech
aniołów, Biblia z 1 poł. XII
w. w Lambeth Pałace w Lon-
dynie
253