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https://doi.org/10.11588/diglit.12131#0039
EN ASSYRIE
25
chose d'impur, ou qu'il ait eu quelque accident à la main1 !
» Ne permets pas que, dans la bouche du magicien, ton
serviteur, un mot ne s'échappe ! »
IV
« ... Je te demande, Shamash, maître grand, si, depuis
ce jour-ci, jour troisième de ce mois-ci, mois d'Iyâr, jus-
qu'au jour onzième du mois d'Ab de cette année,
» Kashtariti et ses troupes ou les troupes des Cimmériens,
ou les troupes des Mannaî, ou les troupes des Mèdes, ou
les ennemis quants ils sont, prendront cette ville de Kish-
shassou, s'ils pénétreront au cœur de cette ville de Kish-
shassou, si leurs mains conquerront cette ville de Kishshas-
sou, si elle tombera entre leurs mains. »
Quatre lignes de présages s'intercalent en cet endroit,
dont le sens n'est rien moins qu'évident, puis le scribe a
tracé la prière prononcée sur le corps de la victime par le
magicien célébrant :
V
« En cet agneau-ci manifeste-toi et produis les signes
sincères, les formes saines des diverses parties du corps qui
révèlent les décrets bienfaisants de la bouche de ta divinité
grande, si bien que je voie ! Vers ta divinité grande, Sha-
1. Le sens de plusieurs détails est fort incertain. Tout contact de
femme rendant impur, j'ai pensé qu'on redoutait que l'aide, obligé à
revêtir pour le sacrifice un vêtement de fête, ne prît par mégarde un
vêtement ayant servi au mariage. Je ne saurais dire non plus quelle
sorte d'accident à la main on désigne plus spécialement : je note seule-
ment qu'en. Assyrie, comme dans beaucoup de pays anciens, le rituel
ne permettait pas aux hommes qui n'avaient pas la main saine de
toucher à la victime. La cicatrice ou la déformation produites par une
plaie, même guérie, souillaient autant que la plaie fraîche.
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chose d'impur, ou qu'il ait eu quelque accident à la main1 !
» Ne permets pas que, dans la bouche du magicien, ton
serviteur, un mot ne s'échappe ! »
IV
« ... Je te demande, Shamash, maître grand, si, depuis
ce jour-ci, jour troisième de ce mois-ci, mois d'Iyâr, jus-
qu'au jour onzième du mois d'Ab de cette année,
» Kashtariti et ses troupes ou les troupes des Cimmériens,
ou les troupes des Mannaî, ou les troupes des Mèdes, ou
les ennemis quants ils sont, prendront cette ville de Kish-
shassou, s'ils pénétreront au cœur de cette ville de Kish-
shassou, si leurs mains conquerront cette ville de Kishshas-
sou, si elle tombera entre leurs mains. »
Quatre lignes de présages s'intercalent en cet endroit,
dont le sens n'est rien moins qu'évident, puis le scribe a
tracé la prière prononcée sur le corps de la victime par le
magicien célébrant :
V
« En cet agneau-ci manifeste-toi et produis les signes
sincères, les formes saines des diverses parties du corps qui
révèlent les décrets bienfaisants de la bouche de ta divinité
grande, si bien que je voie ! Vers ta divinité grande, Sha-
1. Le sens de plusieurs détails est fort incertain. Tout contact de
femme rendant impur, j'ai pensé qu'on redoutait que l'aide, obligé à
revêtir pour le sacrifice un vêtement de fête, ne prît par mégarde un
vêtement ayant servi au mariage. Je ne saurais dire non plus quelle
sorte d'accident à la main on désigne plus spécialement : je note seule-
ment qu'en. Assyrie, comme dans beaucoup de pays anciens, le rituel
ne permettait pas aux hommes qui n'avaient pas la main saine de
toucher à la victime. La cicatrice ou la déformation produites par une
plaie, même guérie, souillaient autant que la plaie fraîche.