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https://doi.org/10.11588/diglit.12131#0047
EN ASSYRIE
33
le voyageur au passage. Il atteignit enfin sa ville bien-ai-
mée, et il pénétra dans son Ézaggîl au milieu d'un immense
concours de peuple. Les deux rois menaient le cortège et
la foule en délire ne séparait pas leurs noms de celui du
dieu dans ses acclamations; ce fut une journée inoubliable.
Assourbanabal inaugura l'édifice sacré en qualité cle suze-
rain, puis il y introduisit son frère devant la statue et celui-
ci saisit enfin la main cle BeV. Babylone remonta du coup
à son rang passé, non sans un mécontentement secret des
Assyriens. L'avenir montra à bref délai combien leur mau-
vaise humeur et les inquiétudes qui l'engendraient étaient
justifiées : vingt-deux ans plus tard, Assourbanabal se ruait
par la brèche dans la cité rebelle, et le siècle n'était pas
terminé qu'elle écrasait Ninive pour toujours. Ici, bien
certainement, la volonté de l'idole avait dirigé la politique
assyrienne contre le sentiment des hommes d'État, et
l'observance obligatoire du rite magique avait eu pour
résultat dernier, non seulement la chute de l'Assyrie, mais
le bouleversement des contrées du monde qui ne croyaient
ni en Shamash, ni en ses prêtres.
Et cette tyrannie de l'oracle se fait sentir sur toutes les
décisions du souverain. Assourbanabal est persuadé que le
Rabshakèh Nabousharouzour est celui de ses généraux qui
saura le mieux réprimer la révolte des Mannéens ou des
Gamboulou, et il lui a confié une armée ; mais l'usage lui
ordonne de consulter Shamash2 et de demander à l'examen
de l'agneau si ce général éprouvé réussira dans sa mission.
Asarhaddon se propose d'élever un de ses fidèles à une des
charges principales de la cour : avant de prendre une déci-
sion irrévocable, il s'informe auprès de Shamash de la
1. Ce tableau est composé avec des traits empruntés au récit très
détaillé de ces événements qu'on lit sur la Tablette K 3050-K 2694
du British Muséum; la valeur de ce document a été mise en valeur
pour la première fois parLehmann, Shamashshumukîn, t. I, p. 43-56.
2. Knudtzon, Assyrische Gebete, nus 150, 153, p. 269-271, 273-276.
BlBL. ÉGVPT., T. XXIX. 3
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le voyageur au passage. Il atteignit enfin sa ville bien-ai-
mée, et il pénétra dans son Ézaggîl au milieu d'un immense
concours de peuple. Les deux rois menaient le cortège et
la foule en délire ne séparait pas leurs noms de celui du
dieu dans ses acclamations; ce fut une journée inoubliable.
Assourbanabal inaugura l'édifice sacré en qualité cle suze-
rain, puis il y introduisit son frère devant la statue et celui-
ci saisit enfin la main cle BeV. Babylone remonta du coup
à son rang passé, non sans un mécontentement secret des
Assyriens. L'avenir montra à bref délai combien leur mau-
vaise humeur et les inquiétudes qui l'engendraient étaient
justifiées : vingt-deux ans plus tard, Assourbanabal se ruait
par la brèche dans la cité rebelle, et le siècle n'était pas
terminé qu'elle écrasait Ninive pour toujours. Ici, bien
certainement, la volonté de l'idole avait dirigé la politique
assyrienne contre le sentiment des hommes d'État, et
l'observance obligatoire du rite magique avait eu pour
résultat dernier, non seulement la chute de l'Assyrie, mais
le bouleversement des contrées du monde qui ne croyaient
ni en Shamash, ni en ses prêtres.
Et cette tyrannie de l'oracle se fait sentir sur toutes les
décisions du souverain. Assourbanabal est persuadé que le
Rabshakèh Nabousharouzour est celui de ses généraux qui
saura le mieux réprimer la révolte des Mannéens ou des
Gamboulou, et il lui a confié une armée ; mais l'usage lui
ordonne de consulter Shamash2 et de demander à l'examen
de l'agneau si ce général éprouvé réussira dans sa mission.
Asarhaddon se propose d'élever un de ses fidèles à une des
charges principales de la cour : avant de prendre une déci-
sion irrévocable, il s'informe auprès de Shamash de la
1. Ce tableau est composé avec des traits empruntés au récit très
détaillé de ces événements qu'on lit sur la Tablette K 3050-K 2694
du British Muséum; la valeur de ce document a été mise en valeur
pour la première fois parLehmann, Shamashshumukîn, t. I, p. 43-56.
2. Knudtzon, Assyrische Gebete, nus 150, 153, p. 269-271, 273-276.
BlBL. ÉGVPT., T. XXIX. 3