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Najdenova, Vărbinka P.: Certaines observations sur l'organisation et les rites dans le Mithraeum de Novae
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.41863#0007
Varbinka Najdenova
Sofia
CERTAINES OBSERVATIONS SUR UORGANISATION ET LES
RITES DANS LE MITHRAEUM DE NOVAE
Le sanctuaire, decouvert au sud-ouest du rempart de Novae, fournit des
donnees qui permettent d’avancer certaines hypotheses sur les rites y effectues.
Pour s’en faire une idee nette, il convient de rappeler qu’on y a constate deux
etapes d’existence. Pendant la premiere etape, qui recouvre la periode depuis la
fin de Ier ou le debut meme du IIe s., il y avait sur cet emplacement un petit
mithraeum oriente est-ouest [Najdenova 1989, 1990]. II a ete detruit au temps
des invasions des barbares au milieu du IIIe s. qui ont saccage les alentours de
Novae. Pendant la Deuxieme etape, depuis ,le regne d’Aurelien (270-275)
jusqu’a 1’adoptation du christianisme probablement, on y a edifie un autre
sanctuaire (oriemete sud-nord) dedie a Sol Augustus, sous le toit duquel
a trouve aussi sa place Mithra [Najdenova 1994, 1998; Velkov 1998].
Au mithraeum se trouve reliee la fosse profonde a proximite de son angle sud-
ouest exterieur. Elle est creusee dans le flanc eleve en loess de la colline et adaptee
au plan de 1’edifice. II n’y a pas de vestiges de constructions. Au fond, il y a un creux
semi-cylindrique, oriente est-ouest, dans lequel peut s’allonger be bel et bien un
homme. Dans la partie superieure des parois de la fosse il y a un equipement qui
permet d’y amenager une plate-forme amovible (en bois?). On pourrait l’expliquer
si fon la lie a certaines d’entre elles, on est loin evidemment de connaitre toutes
les epreuves par lesquelles passent les neophytes, velent que le myste nu, dirige par
un mystagogue accomplit un rite qui evoque sa mort symbolique, par suitę duquel
il „ressuscite” pour une vie nouvelle que lui accorde la divinite [Vermaseren
1960, 122-129]. Un temoignage en sont entre autre les fresques partiellement
conservees representant des scenes de differentes etapes de 1’initiation, decouvertes
dans le mithraeum a Copoue [Vermaseren 1860, fig. 52, 53, 54].
On est fonde a croire que la fosse du mithraeum aurait eu la meme
destination. On y faisait descendre le myste et il se couchait dans le creux au
fond, on la recouvrait apres de planches appuyees sur les equipements dans la
partie superieure de ses parois. On edifiait donc une certain temps. On ne saurait
dire si dans cette periode au-dessus de celui-ci avient lieu d’autre rites et des
Sofia
CERTAINES OBSERVATIONS SUR UORGANISATION ET LES
RITES DANS LE MITHRAEUM DE NOVAE
Le sanctuaire, decouvert au sud-ouest du rempart de Novae, fournit des
donnees qui permettent d’avancer certaines hypotheses sur les rites y effectues.
Pour s’en faire une idee nette, il convient de rappeler qu’on y a constate deux
etapes d’existence. Pendant la premiere etape, qui recouvre la periode depuis la
fin de Ier ou le debut meme du IIe s., il y avait sur cet emplacement un petit
mithraeum oriente est-ouest [Najdenova 1989, 1990]. II a ete detruit au temps
des invasions des barbares au milieu du IIIe s. qui ont saccage les alentours de
Novae. Pendant la Deuxieme etape, depuis ,le regne d’Aurelien (270-275)
jusqu’a 1’adoptation du christianisme probablement, on y a edifie un autre
sanctuaire (oriemete sud-nord) dedie a Sol Augustus, sous le toit duquel
a trouve aussi sa place Mithra [Najdenova 1994, 1998; Velkov 1998].
Au mithraeum se trouve reliee la fosse profonde a proximite de son angle sud-
ouest exterieur. Elle est creusee dans le flanc eleve en loess de la colline et adaptee
au plan de 1’edifice. II n’y a pas de vestiges de constructions. Au fond, il y a un creux
semi-cylindrique, oriente est-ouest, dans lequel peut s’allonger be bel et bien un
homme. Dans la partie superieure des parois de la fosse il y a un equipement qui
permet d’y amenager une plate-forme amovible (en bois?). On pourrait l’expliquer
si fon la lie a certaines d’entre elles, on est loin evidemment de connaitre toutes
les epreuves par lesquelles passent les neophytes, velent que le myste nu, dirige par
un mystagogue accomplit un rite qui evoque sa mort symbolique, par suitę duquel
il „ressuscite” pour une vie nouvelle que lui accorde la divinite [Vermaseren
1960, 122-129]. Un temoignage en sont entre autre les fresques partiellement
conservees representant des scenes de differentes etapes de 1’initiation, decouvertes
dans le mithraeum a Copoue [Vermaseren 1860, fig. 52, 53, 54].
On est fonde a croire que la fosse du mithraeum aurait eu la meme
destination. On y faisait descendre le myste et il se couchait dans le creux au
fond, on la recouvrait apres de planches appuyees sur les equipements dans la
partie superieure de ses parois. On edifiait donc une certain temps. On ne saurait
dire si dans cette periode au-dessus de celui-ci avient lieu d’autre rites et des