Revue égyptologique (9.1900)

Les entretiens philosophiques de la chatte éthiopienne, etc. 15

»tagnes qui produisent les stèles en vérité.1 De même, la tige du papyrus qui pousse n'est
»pas voisine (compatriote) de la stèle, qui est pierre celle-là et qui est dans la montagne,2
» alors que la tige de papyrus pousse dans l'eau.3 Il y a à dire :4 La stèle de pierre qu'on
»la donne à l'œil (du soleil), qui est la bien aimée de Su, Bast, pour lui foire lamentation
»pour la calmer5 — cette stèle de pierre resplendissante qui (est employée) dans les proscy-
»nèmes appelés s-hotep Su merit (offrande à la bien aimée de ÔuG) — avec la tige de
» papyrus (qu'on donne aussi) pour la calmer7 — car tu es, (ô cbatte, symbole de Bast,) la
«•dame de la stèle et de la pousses — cette pousse de papyrus qui est dans la main de
«toutes les déesses9 — je parle du sceptre des dames des sanctuaires, qui est le papyrus
«celui-là10— comme le sceptre mukes qui est dans la main des dieux mâles11 — et la loi

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O I = ocpi). — Voir, dans ma nouvelle Chrestomathie démotique, le décret de Canope, au sujet

delà «fille du soleil» qu'on nomme aussi son «œil et sa couronne», et qui représente Bast, lusas, Tafnut
et les autres divinités femelles solaires, aimées de Su ou du soleil.

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-fi- = scûicoMe, □ <2 = n&i. — Sur le sceptre

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(le papyrus des déesses voir le décret de Canope dans ma Chrestomathie démotique, p. 100.

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Ç = KTOOT, ^ pi^j - , ÇOOTT).

conf.