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Pomorska, Irena; Muzeum Narodowe w Warszawie [Mitarb.]: Kartonaż z Muzeum Narodowego w Warszawie nr inw. 17330
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.19395#0077
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LE CARTONNAGE N» 17 330 DU MUSEE NATIONAL DE VARSOVIE
RESUME
Le cartonnage n° 17330 du Musee National de Varsovie a ete fait pour le scribe Hor-Djehouti, un pretre au
service de Hor-Djehouti. Son cercueil est enregistre sous le nieme numero dans l'inventaire du Musee.
Le cartonnage et le cercueil ont ete decrits pour la premierę fois par Adam Henzel dans la revue „Sztuka i pra-
ca" en 19291. Ensuite ils ctaient mentionnes dans le Guide de la galerie de l'Art Antiąue du Musee National de
Varsovie2, dernierement le cercueil a fini d'etre elabore d'une manierę detaillee par M.M. Marciniak3.
Ces deux monuments avaient subi les-memes vicissitudes, et c'est dans 1'article de M.M. Marciniak qu'il
faut chercher des donnes concernant la provenance du cartonnage ainsi que des details sur son proprietaire.
M.M. Marciniak propose de dater le cercueil de la periode comprise entre la deuxieme moitie du Ier siecle avant
n.e. et la premierę moitie du ler siecle de n.e.
La decoration du cartonnage de Hor-Djehouti consiste en quelques scenes, en ornements geometriques
et ceux composes de motifs floraux. Le cartonnage porte quatre insriptions dont trois contiennent le nom et les
titres du defunt, tandis que la quatrieme, malheureusement iilisible, constitue, peut-etre, une priere a Nout4. Dans
la symbolique religieuse de notre cartonnage, le róle des representations et des ornements est beaucoup plus grand
que celui des inscriptions.
Les representations sont empruntees, visiblement, a deux croyances: solaire et osirienne. Le devant du carton-
nage est decore, presque entierement, de representations des divinites, ainsi que de scenes qui sont en rapport au
culte osirien, a l'exception de la scenę du lever du soleil adore par des babouins. Par contrę, sur les cótes du carton-
nage, ont ete placees les scenes empruntees aux croyances solaires: le voyage nocturne du dieu solaire a travers
1'autre monde.
Les compositions religieuses qui ont inspire 1'auteur des scenes ornant les cótes du cartonnage, c'etaient,
certainement, les livres religieux du Nouvel Empire, que Fon disposait sur les parois des hypogees royaux de Thebes.
Ces compositions dont les extraits nous retrouvons sur les parois laterales des cercueils de la XXI^me dynastie, sur
les papyrus mythologiques et sur de grands sarcophages en pierre de la Basse Epoque, ont survecu, comme 1'on
voit, jusqu'a la periode greco-romaine.
II faut rappeler le fait que les livres des tombeaux royaux ont ete d'une grandeur considerable qui depassait
plusieurs fois la sufrace d'un cercueil. Donc il semble que, sur notre cartonnage, nous sommes en presence d'un
1 Sztuka i Praca, 1929, cahier 25—28, p. 23.
2 K. Michałowski, Sztuka Starożytna, Warszawa 1955, p. 161.
3 L'article sous presse.
4 JEA, 17 (1931), p. 226—227, pl. LV, LVI, LVII.
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LE CARTONNAGE N» 17 330 DU MUSEE NATIONAL DE VARSOVIE
RESUME
Le cartonnage n° 17330 du Musee National de Varsovie a ete fait pour le scribe Hor-Djehouti, un pretre au
service de Hor-Djehouti. Son cercueil est enregistre sous le nieme numero dans l'inventaire du Musee.
Le cartonnage et le cercueil ont ete decrits pour la premierę fois par Adam Henzel dans la revue „Sztuka i pra-
ca" en 19291. Ensuite ils ctaient mentionnes dans le Guide de la galerie de l'Art Antiąue du Musee National de
Varsovie2, dernierement le cercueil a fini d'etre elabore d'une manierę detaillee par M.M. Marciniak3.
Ces deux monuments avaient subi les-memes vicissitudes, et c'est dans 1'article de M.M. Marciniak qu'il
faut chercher des donnes concernant la provenance du cartonnage ainsi que des details sur son proprietaire.
M.M. Marciniak propose de dater le cercueil de la periode comprise entre la deuxieme moitie du Ier siecle avant
n.e. et la premierę moitie du ler siecle de n.e.
La decoration du cartonnage de Hor-Djehouti consiste en quelques scenes, en ornements geometriques
et ceux composes de motifs floraux. Le cartonnage porte quatre insriptions dont trois contiennent le nom et les
titres du defunt, tandis que la quatrieme, malheureusement iilisible, constitue, peut-etre, une priere a Nout4. Dans
la symbolique religieuse de notre cartonnage, le róle des representations et des ornements est beaucoup plus grand
que celui des inscriptions.
Les representations sont empruntees, visiblement, a deux croyances: solaire et osirienne. Le devant du carton-
nage est decore, presque entierement, de representations des divinites, ainsi que de scenes qui sont en rapport au
culte osirien, a l'exception de la scenę du lever du soleil adore par des babouins. Par contrę, sur les cótes du carton-
nage, ont ete placees les scenes empruntees aux croyances solaires: le voyage nocturne du dieu solaire a travers
1'autre monde.
Les compositions religieuses qui ont inspire 1'auteur des scenes ornant les cótes du cartonnage, c'etaient,
certainement, les livres religieux du Nouvel Empire, que Fon disposait sur les parois des hypogees royaux de Thebes.
Ces compositions dont les extraits nous retrouvons sur les parois laterales des cercueils de la XXI^me dynastie, sur
les papyrus mythologiques et sur de grands sarcophages en pierre de la Basse Epoque, ont survecu, comme 1'on
voit, jusqu'a la periode greco-romaine.
II faut rappeler le fait que les livres des tombeaux royaux ont ete d'une grandeur considerable qui depassait
plusieurs fois la sufrace d'un cercueil. Donc il semble que, sur notre cartonnage, nous sommes en presence d'un
1 Sztuka i Praca, 1929, cahier 25—28, p. 23.
2 K. Michałowski, Sztuka Starożytna, Warszawa 1955, p. 161.
3 L'article sous presse.
4 JEA, 17 (1931), p. 226—227, pl. LV, LVI, LVII.
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