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https://doi.org/10.11588/diglit.1314#0106
— *>9 — [ ENCENSOIR j
du xii" siècle. Le plan de cet encensoir est tracé en A dans la figure 2.
Les coulants des quatre chaînes ont été refaits après coup et mas-
quent une partie de l'inscription qui remplit L'orle de la capsule
. supérieure. Au sommet, est représenté Salomon assis sur un trône
entouré de quatorze lions. Sur les quatre gables s'élèvent les quatre
patriarches emblématiques du sacrifice du Nouveau Testament,
savoir : Abel, avec l'agneau ; Melchisétlech, avec le pain et le calice ;
Abraham prêt à immoler Isaac; Isaae bénissant .lacob. La capsule
inférieure montre, en bustes, Moïse, Aaron, Isaïe et .lérémie. Les
quatre chaînes sont attachées au sommet de la tète de ces person-
nages. La platine de main (voyez en ïi, fig. 2) qui reçoit les chaines
porto les bustes de quatre apôtres. Une petite figure, qui probable-
ment représente le Christ, surmonte cette platine et sert à retenir
l'anneau terminal '. L'évèque de Munster, monseigneur Muller,
auquel on doit la conservation de ce précieux ustensile, dans une
notice fort détaillée, a donne les diverses inscriptions qui accompa-
gnent ces figures symboliques -. « On conviendra, ajoutait le prélat,
que l'artiste du moyen âge auquel est dû cet encensoir a su résumer
dans cet. objet les dogmes qui constituent l'essence de la liturgie,
à laquelle il devait être employé. » L'observation est parfaitement
juste, et c'est qu'en effet, dans les ustensiles qui tiennent à la
liturgie, les artistes, au sn° siècle particulièrement, savaient choisir
les sujets ou symboles exactement convenables à l'objet. D'ailleurs,
si la composition de l'encensoir de Trêves est remarquable et le style
assez bon, l'exécution en est barbare. Il n'en est pas de même do
l'encensoir également de bronze coulé, ciselé et doré, qui provient
d'une collection de Lille, et qui est, pensons-nous, aujourd'hui en
Angleterre. Cet encensoir date du commencement du xm° siècle et
est en forme de sphère avec pied (voyez pi. XXXI). Il est de fabri-
cation française et d'une exécution excellente \ Sa composition est '
éminemment symbolique. La partie supérieure de l'encensoir repré-
sente les trois jeunes gens : Ananias, Misael, Azarias, sauvés de la
fournaise par l'ange envoyé du Seigneur. Suivant l'Écriture, ces
jeunes gens entonnent le cantique dans lequel ils invitent la nature
entière à louer .léhovah. Trois cercles divisent la sphère, et à leur
I rencontre se trouvent les attaches et coulants des trois chaînes. Sur
' Les dessins de ce curieux objeL ont été relevés avec le plu
11. IVFvikwilil, i[iii ii bien voulu nous les communiquer.
- Voyez les Annales archéol., t. IX, p. 358.
3 Voyez, sur cet encensoir, la nolice de Di'lron (Annule* nrcltinl..
du xii" siècle. Le plan de cet encensoir est tracé en A dans la figure 2.
Les coulants des quatre chaînes ont été refaits après coup et mas-
quent une partie de l'inscription qui remplit L'orle de la capsule
. supérieure. Au sommet, est représenté Salomon assis sur un trône
entouré de quatorze lions. Sur les quatre gables s'élèvent les quatre
patriarches emblématiques du sacrifice du Nouveau Testament,
savoir : Abel, avec l'agneau ; Melchisétlech, avec le pain et le calice ;
Abraham prêt à immoler Isaac; Isaae bénissant .lacob. La capsule
inférieure montre, en bustes, Moïse, Aaron, Isaïe et .lérémie. Les
quatre chaînes sont attachées au sommet de la tète de ces person-
nages. La platine de main (voyez en ïi, fig. 2) qui reçoit les chaines
porto les bustes de quatre apôtres. Une petite figure, qui probable-
ment représente le Christ, surmonte cette platine et sert à retenir
l'anneau terminal '. L'évèque de Munster, monseigneur Muller,
auquel on doit la conservation de ce précieux ustensile, dans une
notice fort détaillée, a donne les diverses inscriptions qui accompa-
gnent ces figures symboliques -. « On conviendra, ajoutait le prélat,
que l'artiste du moyen âge auquel est dû cet encensoir a su résumer
dans cet. objet les dogmes qui constituent l'essence de la liturgie,
à laquelle il devait être employé. » L'observation est parfaitement
juste, et c'est qu'en effet, dans les ustensiles qui tiennent à la
liturgie, les artistes, au sn° siècle particulièrement, savaient choisir
les sujets ou symboles exactement convenables à l'objet. D'ailleurs,
si la composition de l'encensoir de Trêves est remarquable et le style
assez bon, l'exécution en est barbare. Il n'en est pas de même do
l'encensoir également de bronze coulé, ciselé et doré, qui provient
d'une collection de Lille, et qui est, pensons-nous, aujourd'hui en
Angleterre. Cet encensoir date du commencement du xm° siècle et
est en forme de sphère avec pied (voyez pi. XXXI). Il est de fabri-
cation française et d'une exécution excellente \ Sa composition est '
éminemment symbolique. La partie supérieure de l'encensoir repré-
sente les trois jeunes gens : Ananias, Misael, Azarias, sauvés de la
fournaise par l'ange envoyé du Seigneur. Suivant l'Écriture, ces
jeunes gens entonnent le cantique dans lequel ils invitent la nature
entière à louer .léhovah. Trois cercles divisent la sphère, et à leur
I rencontre se trouvent les attaches et coulants des trois chaînes. Sur
' Les dessins de ce curieux objeL ont été relevés avec le plu
11. IVFvikwilil, i[iii ii bien voulu nous les communiquer.
- Voyez les Annales archéol., t. IX, p. 358.
3 Voyez, sur cet encensoir, la nolice de Di'lron (Annule* nrcltinl..