Polski Instytut Studiów nad Sztuką Świata [Hrsg.]
Sztuka Ameryki Łacińskiej: studia o sztuce kolonialnej, nowoczesnej i współczesnej — 1.2011

Seite: 286
DOI Artikel: DOI Seite: Zitierlink: 
https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/aal2011/0290
Lizenz: Freier Zugang - alle Rechte vorbehalten Nutzung / Bestellung
0.5
1 cm
facsimile
286

Olga Isabel Acosta Luna

rżenia Wicekrólestwa w 1718 r. - zarówno Wicekrólowie jak i markizowie sta-
li się tematem obrazów i malowanych parawanów. Jednak świat artystyczny
okresu kolonialnego zmonopolizowały różne wersje Chrystusa, Matki Boskiej
i świętych. Dopiero kampanie niepodległościowe przyniosły ze sobą nowe wi-
zualne podejście, którego efektem była duża ilość obrazów o tematyce batali-
stycznej, jak rzeźby i portrety bohaterów, które wzbogaciły świat sztuki w ro-
dzącej się właśnie Republice [il. 5],


[5. Portret Francisco Urdaneta, 1821, olej na płótnie, Museo Nacional de Bogotá]

Ogromne znaczenie obrazów sakralnych zostało osłabione w dużym stop-
niu po sekularyzacji dóbr kościoła. 9 września 1861 została ogłoszona usta-
wa o nacjonalizacji dóbr Desamortización de Bienes Muertos, z mocy której
wszystkie dobra należące do kościoła przechodziły na własność państwa16. Od
tego momentu losy niezliczonych obrazów i rzeźb sakralnych epoki kolonial-
nej stał się niepewny. Większość cudownych wizerunków Matki Boskiej znaj-
dowało się w kościołach, których właściciele w konsekwencji sekularyzacji

16 Restrepo, V. II, 1987: 60.
loading ...