Sztuka Ameryki Łacińskiej 2022, nr 12
ISSN 2299-260X
La risa de Eva: mito, historia y la subjetividad
femenina en la novela El libro de Eva
de Carmen Boullosa
Edyta Andzel O’Shanahan
ORCID: 0000-0002-5753-4228
Entre los enfoques principales de la crítica literaria contemporánea se encuen-
tra la participación del texto literario en los paradigmas culturales, sobre todo
en el contexto de las relaciones de poder. La crítica postmodema, con su des-
confianza en las grandes narrativas totalizadoras de la modernidad, se centra
en las contradicciones internas del sistema ideológico hegemónico, sus pun-
tos débiles, grietas o fallas1, desde las que pueda efectuar su deconstrucción.
Como ideología debe entenderse “todo el corpus de prácticas y expectativas;
[...] nuestro entendimiento común de la naturaleza del ser humano y su entor-
no”2, es decir, un sistema de conceptos y valores fundamentales para una socie-
dad. A diferencia de una superestructura, la ideología en el sentido gramsciano
satura a la sociedad hasta tal grado que se convierte en la sustancia y el límite
del sentido común.3 Entre los conceptos sometidos a la deconstrucción se en-
cuentran también los relacionados con la historia, tales como el progreso, la no-
ción de la objetividad, la universalidad e incluso el carácter lineal del tiempo.
Por tanto, con mucho interés la crítica de hoy examina las perspectivas
marginalizadas o excluidas por el sistema dominante, es decir las narrativas
1 Sinfield 1996: 78.
2 Williams 1996: 22, trad, de la Autora.
3 Williams 1996: 22.
ISSN 2299-260X
La risa de Eva: mito, historia y la subjetividad
femenina en la novela El libro de Eva
de Carmen Boullosa
Edyta Andzel O’Shanahan
ORCID: 0000-0002-5753-4228
Entre los enfoques principales de la crítica literaria contemporánea se encuen-
tra la participación del texto literario en los paradigmas culturales, sobre todo
en el contexto de las relaciones de poder. La crítica postmodema, con su des-
confianza en las grandes narrativas totalizadoras de la modernidad, se centra
en las contradicciones internas del sistema ideológico hegemónico, sus pun-
tos débiles, grietas o fallas1, desde las que pueda efectuar su deconstrucción.
Como ideología debe entenderse “todo el corpus de prácticas y expectativas;
[...] nuestro entendimiento común de la naturaleza del ser humano y su entor-
no”2, es decir, un sistema de conceptos y valores fundamentales para una socie-
dad. A diferencia de una superestructura, la ideología en el sentido gramsciano
satura a la sociedad hasta tal grado que se convierte en la sustancia y el límite
del sentido común.3 Entre los conceptos sometidos a la deconstrucción se en-
cuentran también los relacionados con la historia, tales como el progreso, la no-
ción de la objetividad, la universalidad e incluso el carácter lineal del tiempo.
Por tanto, con mucho interés la crítica de hoy examina las perspectivas
marginalizadas o excluidas por el sistema dominante, es decir las narrativas
1 Sinfield 1996: 78.
2 Williams 1996: 22, trad, de la Autora.
3 Williams 1996: 22.