DOI Heft:
Nr. 3
DOI Artikel:Monumento dei martiri storici di Salona: e sepolcreto cristiano di quella città
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DI ARCHEOLOGIA CRISTIANA
101
inferiore presentano le lettere seguenti di buona ed antica
forma :
UBATALE S........S DIE XIIII KA MAIA
La prima parola è evidentemente natale: la commemorazio-
ne festiva salonitana accennata con quel vocabolo è attribuita
al dì XIIII ka(lendas) Maia(s) (18 aprile). Manca la parte di
mezzo della cornice, ove era segnato il nome e forse anche la
qualità della persona onorata dell'annuo natale: ne rimangono
però due lettere S, una nel fine del primo frammento, una nel
principio del secondo. Non fa d'uopo avvertire, che la celebra-
zione dei natales non è propria soltanto dei fasti cristiani e del
sacro rito ecclesiastico. Nell'epigrafia però e nel caso presente
una siffatta nota è più probabilmente cristiana, che civile e
pagana. Chi domandasse all'odierno romano martirologio ed a
tutti quelli della famiglia adoniana ed usuardina l'intelligenza
ed il supplemento dell'epigrafe proposta, non troverebbe nel dì
18 aprile il natale di un martire o santo della chiesa saloni-
tana. Ma la critica c'insegna a ricorrere al prezioso centone
dei più vetusti calendarii delle singole chiese. E quivi in fatti
leggiamo : XIIII kal. Maias Salona civitate Sentimi diaconi. Vi-
dimici \ Ecco adunque dagli antichissimi fasti cristiani e dal
primitivo calendario salonitano il supplemento richiesto: NATALE
Septimi, Victorici. Bimane però inesplicata la lettera S, superstite
nel principio del secondo frammento. La concordia tra i fasti
predetti, quali li abbiamo dai codici geronimiani, o le reliquie
del monumento non è al primo passo intera ed esattissima: fa
d'uopo procedere innanzi nell'esame sì bene avviato.
i Così nel codice oggimai celeberrimo di Berna: gli altri variano quasi
solo nell'ortografia. V. Fiorentini, Martyrol. vaiasi, p. 444.
101
inferiore presentano le lettere seguenti di buona ed antica
forma :
UBATALE S........S DIE XIIII KA MAIA
La prima parola è evidentemente natale: la commemorazio-
ne festiva salonitana accennata con quel vocabolo è attribuita
al dì XIIII ka(lendas) Maia(s) (18 aprile). Manca la parte di
mezzo della cornice, ove era segnato il nome e forse anche la
qualità della persona onorata dell'annuo natale: ne rimangono
però due lettere S, una nel fine del primo frammento, una nel
principio del secondo. Non fa d'uopo avvertire, che la celebra-
zione dei natales non è propria soltanto dei fasti cristiani e del
sacro rito ecclesiastico. Nell'epigrafia però e nel caso presente
una siffatta nota è più probabilmente cristiana, che civile e
pagana. Chi domandasse all'odierno romano martirologio ed a
tutti quelli della famiglia adoniana ed usuardina l'intelligenza
ed il supplemento dell'epigrafe proposta, non troverebbe nel dì
18 aprile il natale di un martire o santo della chiesa saloni-
tana. Ma la critica c'insegna a ricorrere al prezioso centone
dei più vetusti calendarii delle singole chiese. E quivi in fatti
leggiamo : XIIII kal. Maias Salona civitate Sentimi diaconi. Vi-
dimici \ Ecco adunque dagli antichissimi fasti cristiani e dal
primitivo calendario salonitano il supplemento richiesto: NATALE
Septimi, Victorici. Bimane però inesplicata la lettera S, superstite
nel principio del secondo frammento. La concordia tra i fasti
predetti, quali li abbiamo dai codici geronimiani, o le reliquie
del monumento non è al primo passo intera ed esattissima: fa
d'uopo procedere innanzi nell'esame sì bene avviato.
i Così nel codice oggimai celeberrimo di Berna: gli altri variano quasi
solo nell'ortografia. V. Fiorentini, Martyrol. vaiasi, p. 444.