DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.50148#0244
ONTOLOGIA
r PARS PRIMA METAPHYSICES
spiritales y prout naturali ratione cogno-
fcendasy occupatur. Definitio hxc patet
ex didis. Primo igitur de Ente genera-
tim spedato , illiusque affedionibus per
mentem abstradis ; tum de Spiritibus
speciatim nobis tradandum est. Unde sit
102 Pars I. Metaphyfices Jwe Ontologia.
de Mente humana &c. quantum scilicet
naturalis ratio patitur.
Metaphysica ergo rede definitur,
Scientia Speculativa , qua circa Ens gene-
. ratim, illiusque assettiones per mentem ab-
ftraclas 'y speciatim vero circa fubftantias
QUatuor Capitibus ea, qua; in hac
prima parte de Ente generatim,
illiusque affectionibus per men-
tem abstradis disserenda nobis veniunt,
absolvemus. In i.mo De Ente & Modo
Entis generatim. In 2.do De Attributis
tum Enti ipsi , tum Entis Modo commu-
nibus. In ;.tio De Attributis soli Enti
propriis. Ac denique in 4J0 De primis
Notionibus, (eu Axiomatis , quae ex pri-
mis Entis generatim , attributorumque
illius ideis lunt conssata, agemus.
6 Caput Primum.
De Ente & Modo Entis
generatim.
D1 Ente ejusque modo prxsenti Ca-
pite aduri monitum volumus, Nos
btc Ens non accipere, prout participium
prsesentis temporis dicitur , atque prae-
tentem, &, quemadmodum ajunt, actua-
lem rei sive modi existentiam signisicat,
seu idem est, ac exijlens; sed prout no-
men praecife est , necnon rem duntaxat
vel subjiantiamy qua aut existit, aut exi-
(tere potest, denotat.
Ens igitur hoc posteriori modo hic
a nobis spedatum definitur, Id, quodper
fe subsijtit, ut Deus, Angelus, Homo, La-
pis &c. Modus autem non est ens aut
res, sed entis seu rei modus vel affectio,
qua in Ente tanquam in subjedo inhae-
ret , ut perceptio vel recordatio in men-
te, figura vel motus in corpore. Atque
ita Ens per hoc ab accidente vel modo
Entis (ecernitur, quod Ens sine ullo or-
dine ad subjedum aliquod concipiatur,
accidens vero seu appendix aut modus En-
tis semper aliquem ad subjedum , cui
inharet, & sine quo naturaliter esse ne-
quit, ordinem dicat.
Non multum ergo hic diseeptandum
est, utrum Ens Synonimum (eu Univocum
(it relpedu Substantia & Accidentis: cum
enim sola (ubstantia proprie Ens aut Res
vocetur, non item Accidens (eu Modus,
patet, Ens in utroque eamdem non posse
habere significationem , neque relpeOT
illorum esse Univocum.
Multo minus Univocum est respeuu
Entis ut vocant, rationis; prasertim n
Ens rationis cum vulgo Scholarum pro
coagmento quodam duarum pluriumve
idearum dissentanearum sumatur; ut cum
ex idea mentis & idea corporis fingi d1*
citur
r PARS PRIMA METAPHYSICES
spiritales y prout naturali ratione cogno-
fcendasy occupatur. Definitio hxc patet
ex didis. Primo igitur de Ente genera-
tim spedato , illiusque affedionibus per
mentem abstradis ; tum de Spiritibus
speciatim nobis tradandum est. Unde sit
102 Pars I. Metaphyfices Jwe Ontologia.
de Mente humana &c. quantum scilicet
naturalis ratio patitur.
Metaphysica ergo rede definitur,
Scientia Speculativa , qua circa Ens gene-
. ratim, illiusque assettiones per mentem ab-
ftraclas 'y speciatim vero circa fubftantias
QUatuor Capitibus ea, qua; in hac
prima parte de Ente generatim,
illiusque affectionibus per men-
tem abstradis disserenda nobis veniunt,
absolvemus. In i.mo De Ente & Modo
Entis generatim. In 2.do De Attributis
tum Enti ipsi , tum Entis Modo commu-
nibus. In ;.tio De Attributis soli Enti
propriis. Ac denique in 4J0 De primis
Notionibus, (eu Axiomatis , quae ex pri-
mis Entis generatim , attributorumque
illius ideis lunt conssata, agemus.
6 Caput Primum.
De Ente & Modo Entis
generatim.
D1 Ente ejusque modo prxsenti Ca-
pite aduri monitum volumus, Nos
btc Ens non accipere, prout participium
prsesentis temporis dicitur , atque prae-
tentem, &, quemadmodum ajunt, actua-
lem rei sive modi existentiam signisicat,
seu idem est, ac exijlens; sed prout no-
men praecife est , necnon rem duntaxat
vel subjiantiamy qua aut existit, aut exi-
(tere potest, denotat.
Ens igitur hoc posteriori modo hic
a nobis spedatum definitur, Id, quodper
fe subsijtit, ut Deus, Angelus, Homo, La-
pis &c. Modus autem non est ens aut
res, sed entis seu rei modus vel affectio,
qua in Ente tanquam in subjedo inhae-
ret , ut perceptio vel recordatio in men-
te, figura vel motus in corpore. Atque
ita Ens per hoc ab accidente vel modo
Entis (ecernitur, quod Ens sine ullo or-
dine ad subjedum aliquod concipiatur,
accidens vero seu appendix aut modus En-
tis semper aliquem ad subjedum , cui
inharet, & sine quo naturaliter esse ne-
quit, ordinem dicat.
Non multum ergo hic diseeptandum
est, utrum Ens Synonimum (eu Univocum
(it relpedu Substantia & Accidentis: cum
enim sola (ubstantia proprie Ens aut Res
vocetur, non item Accidens (eu Modus,
patet, Ens in utroque eamdem non posse
habere significationem , neque relpeOT
illorum esse Univocum.
Multo minus Univocum est respeuu
Entis ut vocant, rationis; prasertim n
Ens rationis cum vulgo Scholarum pro
coagmento quodam duarum pluriumve
idearum dissentanearum sumatur; ut cum
ex idea mentis & idea corporis fingi d1*
citur