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https://doi.org/10.11588/diglit.7#0167
152 Wi loten, Ζητ ägyptaüü-helleOistiiCBea Litteratur.
τών μελλόντων τφ κάσμψ γίγνεσθαι, Fr g. bist. Gr. II S.512). Seine
Antwort ist die dem König gewidmete βίβλος Σώθεως- Sollte das nicht
mehr als ein Zufall sein, dass auch in der Weissagung dos Töpfers
— und ebenso gewiss auch in der des Amenophis ' — auf die Sothis-
periode hingewiesen wird? Nach Analogie unseres Märchens möchte
icli die Vermutung wagen, dass das sogenannte Sothisbuch, das
bekanntlich etwa zu der Zeit geschrieben ist, aus der die Wiener
.Fragmente stammen (II/III Jahrb. n. Chr.), eine "Weissagung über
die Zukunft (von Philadelphos an) enthalten hat, die mit dem Hinweis
auf die neue Sothisperiode vom Jahre 139 n. Chi•, ihren Abschluss
gefunden haben mag.
1 Diese Möglichkeit ist jedenfalls offen zu lassen. Josephus hat über diesen
Teil (1er TVeissagang nicht referiert.
τών μελλόντων τφ κάσμψ γίγνεσθαι, Fr g. bist. Gr. II S.512). Seine
Antwort ist die dem König gewidmete βίβλος Σώθεως- Sollte das nicht
mehr als ein Zufall sein, dass auch in der Weissagung dos Töpfers
— und ebenso gewiss auch in der des Amenophis ' — auf die Sothis-
periode hingewiesen wird? Nach Analogie unseres Märchens möchte
icli die Vermutung wagen, dass das sogenannte Sothisbuch, das
bekanntlich etwa zu der Zeit geschrieben ist, aus der die Wiener
.Fragmente stammen (II/III Jahrb. n. Chr.), eine "Weissagung über
die Zukunft (von Philadelphos an) enthalten hat, die mit dem Hinweis
auf die neue Sothisperiode vom Jahre 139 n. Chi•, ihren Abschluss
gefunden haben mag.
1 Diese Möglichkeit ist jedenfalls offen zu lassen. Josephus hat über diesen
Teil (1er TVeissagang nicht referiert.