Polska Akademia Umieje̜tności <Krakau> / Komisja Historii Sztuki [Hrsg.]; Polska Akademia Nauk <Warschau> / Oddział <Krakau> / Komisja Teorii i Historii Sztuki [Hrsg.]: Folia Historiae Artium (12.1976)

3. Sw. Jadwiga, skrzydło ołtarza
z Trzebuni, około r. 1400. Muz.
Nar. w Krakowie (fot. Z. Ma-
linowski)

4. Zwornik z postacią św. Jadwigi w
dolnym kościele Św. Krzyża we
Wrocławiu, około r. 1400. Wg Die
Kunst in Schlesien (fot. W. Gu-
muła)

5. Kościół w Trzebnicy, Kodeks
ostrowski z Legendą św. Jadwigi,
r. 1353. Wg E. Klossa (fot. W. Gu-
muła)

ga była świętą związaną z jego własnym rodem,
co wzmacnia obiegowe w nauce określenie tej
świętej. Można nawet sprawdzić miejscową ge-
nezę tego motywu, gdyż, jak się zdaje, po raz
pierwszy ów model centralnego kościoła' pojawił
się w Legendzie św. Jadwigi, tj. w tzw. Kodek-
sie ostrowskim, z r. 1353. Na jednym z jego ry-
sunków piórkowych księżna wprowadza przybyłe
do Trzebnicy mniszki do takiego właśnie kościo-

5T. Dobrowolski, Rzeźba i malarstwo gotyc-
kie w województwie śląskim, Katowice 1937, s. 52—53.

6 Tamże, tabl. 39.

7 Tamże, tabl. 31 i 35.

ła (ryc. 5) 8. I jeszcze jedno. Kult św. Jadwigi
bliższy był Polsce niż kult św. Elżbiety. Wszy-
stko więc wskazuje na to, że święta z Trzebuni
nie wyobraża Elżbiety, lecz Jadwigę. Sprzeciw
Autora wobec jego poprzedników wydaje się w
tym kontekście wyrazem apriorycznie rewizjoni-
stycznej postawy.

Trudno się także pogodzić z proponowaną datą
dzieła, które podług diagramu chronologicznego

s Die Kunst in Schlesien (praca zbiorowa), Berlin
1927, ryc. 97. Zwornik ten publikowałem także w swo-
jej Sztuce na Śląsku, Katowice-Wrocław 1948.

2 — Folia historiae artium

17