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https://doi.org/10.11588/diglit.26283#0084
8Ô
APERÇU HISTORIQUE
hari, nous lisons 5 : « ... je veux et j’ordonne qu’après
mon extinction, Toi, précité Victor, prêtre le plus
pieux et mon élève, soit à la tête de tout ce que je
laisse et qu’il hérite de moi tout le mobilier et im-
mobilier et tout ce qui est vivant sous toute forme
et de tout genre, en qualité et en quantité en or et en
argent, en vêtements, récipients de bronze, tissus
et livres et constructions, parcelles, cellules et tout
depuis les choses précieuses jusqu’à celles d’aspect
le plus misérable et le dernier plèthre de terre et un
as et une obole et le récipient en argile, bois et pierre
trouvé par hasard en terre ... ». Dans la suite du
testament nous lisons que tout le patrimoine légué
au prêtre Victor provient6 : « ... de l’héritage de
ceux partis avant moi et de moi-même et du travail
et de l’achat et des dons et d’autres sources enregi-
strées et non enregistrées ... »7. Le testament de
l’évêque Abraham remonte au début du VIIe siècle
et décrit les biens du monastère de St Phoibammon
à Deir el-Bahari dans la phase initiale de son existence
sur le site du temple de Hatchepsout. Un passage
similaire, définissant les biens du couvent et son
aménagement, existe également dans le testament
copte du prêtre Jacob, supérieur du monastère de
St Phoibammon, léguant le couvent à son successeur
Victor II fils de Theodoros8. Nous lisons dans le
testament de Jacob9 : « ... le topos de St Phoi-
bammon sur la colline de Djemé est pris en posses-
sion par Victor avec toutes les choses comme l'or,
l’argent, les vêtements, le métal, les écrits, les livres,
les cellules, les caves, les constructions domestiques
et chaque propriété située à l’intérieur et à l’exté-
rieur des quatre frontières ... et les privilèges, les
chameaux, les ânes, les chèvres, les moutons, les
habitations qui furent données au saint topos et se
trouvent à Ermont ou à Kastron, les palmes doum,
les citernes, la terre arable, les prés et les moissons ... ».
Le testament du prêtre Jacob est daté à la seconde
moitié du VIIe siècle 10 et M. Krause 11 repousse
même la date de sa rédaction à la dernière décennie
du VIIe siècle.
Dans le testament d’Apa Petros, par lequel il lègue
le monastère à son successeur le prêtre Jacob, les
biens du couvent ne sont indiqués que de façon
très générale, sans détails 12. Dans le testament d’Apa
Victor13, fragmentaire, la portion en laquelle il
était question des biens du couvent est perdue.
Ainsi, dans les observations sur l’activité écono-
mique du monastère de St Phoibammon, on ne peut
tirer profit que des passages appropriés des deux
testaments de l’évêque Abraham et du prêtre Jacob.
Mais en comparant les passages des deux testaments,
consacrés à la description des ressources économi-
ques du couvent, on peut avoir des doutes si leur
description détaillée est effectivement une image
réelle des biens et des constructions léguées. On ne
peut chasser l’impression que ce pouvaient être des
formules administratives en usage au VIIe siècle
dans les bureaux de notaires à Thèbes. En parti-
culier, on peut avoir des doutes sur les formules
utilisées dans le testament de l'évêque Abraham. Déjà
W. E. Crum 14 s’interrogeait sur Ia véracité de cette
description. Ce fragment du testament soulevait des
réserves similaires chez A. Steinwenter 15. Inconte-
stablement, les usages des bureaux de notaires sont
reflétés par la rédaction des testaments aussi bien
d’Abraham que de Jacob. Mais il semble que les
testaments peuvent pourtant être pris en considéra-
tion pour l’étude des ressources économiques du
monastère de Deir el-Bahari. C’était certainement
le cas pour le testament de Jacob et d’Elias, supé-
rieurs du monastère d’Epiphanius, daté à la moitié
du VIIe siècle 16. Les fouilles menées par W. H. Win-
lock sur le site de ce couvent ont entièrement confirmé
la liste des constructions monastiques donnée par le
testament : cellules, tour et grottes17.
En ce qui concerne les testaments liés au monastère
de St Phoibammon, en particulier celui du prêtre
5 P. Lond. 77,16-24; cf. aussi Goodwin, Law Magazine, pp. 244-245 ; Barison, Ricerche sui monasteri, p. 131.
6 P. Lond. 77,17.
7 Cf. supra, note 5.
8 Cf. supra, p. 70.
9 KRU 65, 53-59; texte allemand, p. 71.
10 Till, Datierung, pp. 26-27.
11 Krause, Die Testamente, pp. 65-66.
12 Till, Rechtsurkunden, p. 147; cf. aussi Krause, Die Testamente, pp. 62-63.
13 KRU 67.
14 Winlock—Crum, Epiphanius I, p. 161, note 1.
15 A. Steinwenter, Aus dem kirchlichen Vermôgensrecht der Papyri, ZSS 44, 1958, p. 4 note 9.
16 KRU 75; Till, Datierung, pp. 28-29.
17 Winlock—Crum, Epiphanius I, p. 27.
APERÇU HISTORIQUE
hari, nous lisons 5 : « ... je veux et j’ordonne qu’après
mon extinction, Toi, précité Victor, prêtre le plus
pieux et mon élève, soit à la tête de tout ce que je
laisse et qu’il hérite de moi tout le mobilier et im-
mobilier et tout ce qui est vivant sous toute forme
et de tout genre, en qualité et en quantité en or et en
argent, en vêtements, récipients de bronze, tissus
et livres et constructions, parcelles, cellules et tout
depuis les choses précieuses jusqu’à celles d’aspect
le plus misérable et le dernier plèthre de terre et un
as et une obole et le récipient en argile, bois et pierre
trouvé par hasard en terre ... ». Dans la suite du
testament nous lisons que tout le patrimoine légué
au prêtre Victor provient6 : « ... de l’héritage de
ceux partis avant moi et de moi-même et du travail
et de l’achat et des dons et d’autres sources enregi-
strées et non enregistrées ... »7. Le testament de
l’évêque Abraham remonte au début du VIIe siècle
et décrit les biens du monastère de St Phoibammon
à Deir el-Bahari dans la phase initiale de son existence
sur le site du temple de Hatchepsout. Un passage
similaire, définissant les biens du couvent et son
aménagement, existe également dans le testament
copte du prêtre Jacob, supérieur du monastère de
St Phoibammon, léguant le couvent à son successeur
Victor II fils de Theodoros8. Nous lisons dans le
testament de Jacob9 : « ... le topos de St Phoi-
bammon sur la colline de Djemé est pris en posses-
sion par Victor avec toutes les choses comme l'or,
l’argent, les vêtements, le métal, les écrits, les livres,
les cellules, les caves, les constructions domestiques
et chaque propriété située à l’intérieur et à l’exté-
rieur des quatre frontières ... et les privilèges, les
chameaux, les ânes, les chèvres, les moutons, les
habitations qui furent données au saint topos et se
trouvent à Ermont ou à Kastron, les palmes doum,
les citernes, la terre arable, les prés et les moissons ... ».
Le testament du prêtre Jacob est daté à la seconde
moitié du VIIe siècle 10 et M. Krause 11 repousse
même la date de sa rédaction à la dernière décennie
du VIIe siècle.
Dans le testament d’Apa Petros, par lequel il lègue
le monastère à son successeur le prêtre Jacob, les
biens du couvent ne sont indiqués que de façon
très générale, sans détails 12. Dans le testament d’Apa
Victor13, fragmentaire, la portion en laquelle il
était question des biens du couvent est perdue.
Ainsi, dans les observations sur l’activité écono-
mique du monastère de St Phoibammon, on ne peut
tirer profit que des passages appropriés des deux
testaments de l’évêque Abraham et du prêtre Jacob.
Mais en comparant les passages des deux testaments,
consacrés à la description des ressources économi-
ques du couvent, on peut avoir des doutes si leur
description détaillée est effectivement une image
réelle des biens et des constructions léguées. On ne
peut chasser l’impression que ce pouvaient être des
formules administratives en usage au VIIe siècle
dans les bureaux de notaires à Thèbes. En parti-
culier, on peut avoir des doutes sur les formules
utilisées dans le testament de l'évêque Abraham. Déjà
W. E. Crum 14 s’interrogeait sur Ia véracité de cette
description. Ce fragment du testament soulevait des
réserves similaires chez A. Steinwenter 15. Inconte-
stablement, les usages des bureaux de notaires sont
reflétés par la rédaction des testaments aussi bien
d’Abraham que de Jacob. Mais il semble que les
testaments peuvent pourtant être pris en considéra-
tion pour l’étude des ressources économiques du
monastère de Deir el-Bahari. C’était certainement
le cas pour le testament de Jacob et d’Elias, supé-
rieurs du monastère d’Epiphanius, daté à la moitié
du VIIe siècle 16. Les fouilles menées par W. H. Win-
lock sur le site de ce couvent ont entièrement confirmé
la liste des constructions monastiques donnée par le
testament : cellules, tour et grottes17.
En ce qui concerne les testaments liés au monastère
de St Phoibammon, en particulier celui du prêtre
5 P. Lond. 77,16-24; cf. aussi Goodwin, Law Magazine, pp. 244-245 ; Barison, Ricerche sui monasteri, p. 131.
6 P. Lond. 77,17.
7 Cf. supra, note 5.
8 Cf. supra, p. 70.
9 KRU 65, 53-59; texte allemand, p. 71.
10 Till, Datierung, pp. 26-27.
11 Krause, Die Testamente, pp. 65-66.
12 Till, Rechtsurkunden, p. 147; cf. aussi Krause, Die Testamente, pp. 62-63.
13 KRU 67.
14 Winlock—Crum, Epiphanius I, p. 161, note 1.
15 A. Steinwenter, Aus dem kirchlichen Vermôgensrecht der Papyri, ZSS 44, 1958, p. 4 note 9.
16 KRU 75; Till, Datierung, pp. 28-29.
17 Winlock—Crum, Epiphanius I, p. 27.