Habermas, Jürgen: Das Absolute und die Geschichte: von der Zwiespältigkeit in Schellings Denken (Bonn, 1954)

318

die moralische Freiheit beruhte Das sich - Hinge-
ben an jenes andere bessere Ich (d,i9 das Unpersön-
liche, Göttliche, die Seele, die Liebe) ist eigent-
lich erst das sich - Entschließen (se resoudre),
sich - Aufschließent Öffnen, ist eigentlich erst
die Ent Scheidung8 Dagegen das sich - Verweigern
eigentlich nicht ein sich - Entschließen, sondern
/inschließen ist, Verstockung und Verhärtung, ob-
gleich freiwillige”,
(Alle Zitate dieses Abschnitts aus Fr,92-101)