DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.29253#0012
Konieczne stało się więc sięgnięcie do źródeł i ponowne, krytyczne ich
przabadanie. Ogromną pomocą była udzielona mi pełna swoboda korzystania z
wszelkich zasobów Archiwum Prowincji Karmelitów Bosych w Czernej. Za
udostępnienie Cennych archiwaliów i stale okazywaną życzliwą pomoc winna jestem
szczególną wdzięczność o. Benignusowi Wanatowi, znakomitemu znawcy historii
zakonu, autorowi gruntownej i nowocześnie opracowanej monografii
Wykorzystałam również materiały ze zbiorów Centralnego Archiwum Histo-
rycznego (Centrinis Valstybinis Istorijos Archyvos) w Wilnie, gdzie znalazły się m.in.
zasoby Archiwum Archidiecezji Wileńskiej, Archiwum Miejskiego, Towarzystwa
Przyjaciół Nauk oraz prywatne archiwum architekta Juliusza Kłosa. Podobne
kwerendy przeprowadziłam też w zbiorach rękopisów biblioteki Akademii Nauk
(dawnej Biblioteki im. Wróblewskich), pomnożonej o rękopisy Kapituły Wileńskiej i
zbiory prywatne oraz biblioteki Uniwersytetu Wileńskiego, do której trafiły m.in.
resztki archiwum klasztoru ostrobramskiego.
Rozdział pierwszy traktuje o architekturze zespołu ostrobramskiego. Omawiam
w nim kolejno Ostrą Bramę jako element obwarowań miejskich, kaplicę cudownego
obrazu oraz jej wystrój architektoniczny, zakrystię, wreszcie budynek galerii
stanowiący najpóźniejszy element zespołu. Rozdział drugi dotyczy samego obrazu i
koncentruje się na sprawach genezy artystycznej oraz analizy ikonograficznej, zawiera
też pierwszą próbę szczegółowego omówienia srebrnych ozdób obrazu.
Rozdział trzeci porusza zagadnienia dziejów kultu oraz oddziaływania obrazu
Matki Boskiej Ostrobramskiej na sztukę polską i jego funkcjonowanie jako tematu
ikonograficznego. Przedstawiono tu zatem materiał bardzo różnorodny tak pod
względem charakteru, jak i środków wyrazu artystycznego. Obejmuje on zarówno
przekazy ikonograficzne, w których obraz stanowił podmiot działania twórców, jak i
te dzieła plastyczne, w których traktowany przedmiotowo — posłużył jako inspiracja
twórcza.
przabadanie. Ogromną pomocą była udzielona mi pełna swoboda korzystania z
wszelkich zasobów Archiwum Prowincji Karmelitów Bosych w Czernej. Za
udostępnienie Cennych archiwaliów i stale okazywaną życzliwą pomoc winna jestem
szczególną wdzięczność o. Benignusowi Wanatowi, znakomitemu znawcy historii
zakonu, autorowi gruntownej i nowocześnie opracowanej monografii
Wykorzystałam również materiały ze zbiorów Centralnego Archiwum Histo-
rycznego (Centrinis Valstybinis Istorijos Archyvos) w Wilnie, gdzie znalazły się m.in.
zasoby Archiwum Archidiecezji Wileńskiej, Archiwum Miejskiego, Towarzystwa
Przyjaciół Nauk oraz prywatne archiwum architekta Juliusza Kłosa. Podobne
kwerendy przeprowadziłam też w zbiorach rękopisów biblioteki Akademii Nauk
(dawnej Biblioteki im. Wróblewskich), pomnożonej o rękopisy Kapituły Wileńskiej i
zbiory prywatne oraz biblioteki Uniwersytetu Wileńskiego, do której trafiły m.in.
resztki archiwum klasztoru ostrobramskiego.
Rozdział pierwszy traktuje o architekturze zespołu ostrobramskiego. Omawiam
w nim kolejno Ostrą Bramę jako element obwarowań miejskich, kaplicę cudownego
obrazu oraz jej wystrój architektoniczny, zakrystię, wreszcie budynek galerii
stanowiący najpóźniejszy element zespołu. Rozdział drugi dotyczy samego obrazu i
koncentruje się na sprawach genezy artystycznej oraz analizy ikonograficznej, zawiera
też pierwszą próbę szczegółowego omówienia srebrnych ozdób obrazu.
Rozdział trzeci porusza zagadnienia dziejów kultu oraz oddziaływania obrazu
Matki Boskiej Ostrobramskiej na sztukę polską i jego funkcjonowanie jako tematu
ikonograficznego. Przedstawiono tu zatem materiał bardzo różnorodny tak pod
względem charakteru, jak i środków wyrazu artystycznego. Obejmuje on zarówno
przekazy ikonograficzne, w których obraz stanowił podmiot działania twórców, jak i
te dzieła plastyczne, w których traktowany przedmiotowo — posłużył jako inspiracja
twórcza.