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https://doi.org/10.11588/diglit.12131#0112
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LE LIT D'OSIRIS À ABYDOS
)) examiner ce crâne, c'est que l'examen avait été réservé à
» quelqu'un qui n'a pu le faire. Cette année, je l'ai remis à
» un spécialiste et il m'a affirmé que sans doute ce n'était
» pas un crâne d'homme. Je porte ce fait à la connaissance
» de mes lecteurs. Donc, si ce résultat se confirme, il n'y a
» pas lieu de faire fond sur la présence de cette tête dans
» le tombeau d'Osiris ni sur les arguments que j'en ai
» tirés; mais les conclusions générales restent intactes. »
M. Amélineau a reculé devant l'idée de faire d'Osiris une
vieille femme sur la foi du crâne, et je l'en félicite, mais le
crâne aurait été d'un homme que l'argument n'en eût pas
valu davantage. C'est un principe que la demande suscite
l'offre : toutes les fois qu'on eut besoin d'un crâne maté-
riel d'Osiris à Abydos. le crâne ne fit pas défaut, et proba-
blement on en eut de rechange. Si le crâne ramassé dans
une des chambres avait été d'un homme, il n'eût rien
prouvé pour la thèse évhémériste; bien qu'il soit d'une
femme, il ne prouve rien contre. Un seul point est à noter
dans cet incident, parce qu'il fournit une indication de plus
sur la méthode de travail employée par M. Amélineau. Sa
conviction était si forte a priori que, déterrant une pièce à
laquelle il attachait assez d'importance pour lui consacrer
un procès-verbal particulier cle découverte, il l'a utilisée
dans sa discussion au mieux de ses théories, avant même
d'avoir un rapport d'expert qui le renseignât ; son volume
était achevé d'imprimer lorsqu'il a consulté enfin le docteur
Verneaux. Partout, au cours de son exploration, M. Amé-
lineau a procédé de même. Il n'a pas laissé les faits parler
et lui suggérer au jour le jour les idées qu'ils comportaient,
mais il a débuté par se forger une théorie complète d'his-
toire primitive, et il a essayé d'y adapter les faits au fur et
à mesure qu'ils se manifestaient. Seulement, les faits sont
entêtés et ils se révoltent quand on veut les obliger à entrer
dans des places où ils ne s'accommodent pas. M. Amélineau
s'étonne que j'aie souvent modifié mes traductions et mes
LE LIT D'OSIRIS À ABYDOS
)) examiner ce crâne, c'est que l'examen avait été réservé à
» quelqu'un qui n'a pu le faire. Cette année, je l'ai remis à
» un spécialiste et il m'a affirmé que sans doute ce n'était
» pas un crâne d'homme. Je porte ce fait à la connaissance
» de mes lecteurs. Donc, si ce résultat se confirme, il n'y a
» pas lieu de faire fond sur la présence de cette tête dans
» le tombeau d'Osiris ni sur les arguments que j'en ai
» tirés; mais les conclusions générales restent intactes. »
M. Amélineau a reculé devant l'idée de faire d'Osiris une
vieille femme sur la foi du crâne, et je l'en félicite, mais le
crâne aurait été d'un homme que l'argument n'en eût pas
valu davantage. C'est un principe que la demande suscite
l'offre : toutes les fois qu'on eut besoin d'un crâne maté-
riel d'Osiris à Abydos. le crâne ne fit pas défaut, et proba-
blement on en eut de rechange. Si le crâne ramassé dans
une des chambres avait été d'un homme, il n'eût rien
prouvé pour la thèse évhémériste; bien qu'il soit d'une
femme, il ne prouve rien contre. Un seul point est à noter
dans cet incident, parce qu'il fournit une indication de plus
sur la méthode de travail employée par M. Amélineau. Sa
conviction était si forte a priori que, déterrant une pièce à
laquelle il attachait assez d'importance pour lui consacrer
un procès-verbal particulier cle découverte, il l'a utilisée
dans sa discussion au mieux de ses théories, avant même
d'avoir un rapport d'expert qui le renseignât ; son volume
était achevé d'imprimer lorsqu'il a consulté enfin le docteur
Verneaux. Partout, au cours de son exploration, M. Amé-
lineau a procédé de même. Il n'a pas laissé les faits parler
et lui suggérer au jour le jour les idées qu'ils comportaient,
mais il a débuté par se forger une théorie complète d'his-
toire primitive, et il a essayé d'y adapter les faits au fur et
à mesure qu'ils se manifestaient. Seulement, les faits sont
entêtés et ils se révoltent quand on veut les obliger à entrer
dans des places où ils ne s'accommodent pas. M. Amélineau
s'étonne que j'aie souvent modifié mes traductions et mes