DOI issue:
Nr. 2
DOI article:Grébaut, Eugène: Des deux yeux du disque solaire, [1]
DOI Page / Citation link: https://doi.org/10.11588/diglit.12056#0097
Des deux yeux du disque solaire.
85
des yeux du dieu-père: Shu se fond dans l'œil pour renverser les ennemis de son père, d'après le
papyrus magique Harris \ qui prend celui-ci dans le sens de Divinité suprême, car il l'appelle
l'âme. Le Soleil crée ou vivifie avec ses deux yeux 2, mais avec l'œil de son père 3. C'est Yut'a
solaire qui, dans les mains d'Aï4 pendant la nuit, ou avec Osiris submergé 5, échoit à Horus le
matin6. Au contraire, on ouvre les deux yeux du Soleil pour le ressusciter. Dans le même
ordre d'idées Horus privé de ses yeux les cherche : _ \ J\ | i / A _A -<^>~ m. '
c'est moi, Horus, qui suis venu cherchant mes yeux1. Nous trouvons aussi, avec l'œil au
singulier, des phrases comme «renversant ses ennemis "par la Jiamme, c'est son œil qui
renverse les impies»*, ou «la lumière de ton œil a renversé tes ennemis»9, au lieu du duel
qui apparaît dans les formules analogues que je viens de citer, «renversant ses ennemis, il
éclaire les deux terres par la lumière de ses deux yeux», amené par un pur motif de
parallélisme, dès qu'il est question de deux régions.
Hors ces cas, le scribe, suivant son caprice, employait le singulier ou le duel. On
voit, aux différents passages d'une composition, ou dans les divers manuscrits d'un texte, par
exemple d'un chapitre du Rituel 10, les deux formes se succéder arbitrairement sans que le
sens soit modifié. Comment l'expliquer si le duel faisait allusion à deux astres différents'?11
4° Les deux yeux accompagnent ou remplacent le disque dans les représentations
décoratives.
Il est clair que les yeux solaires ne représentent pas alors le Soleil et la Lune.
Aussi M. Lefébure leur attribue un second sens: «Les ut'a du Midi et du Nord symbolise-
raient au haut des stèles (où ils remplacent souvent les deux ailes du globe solaire) les deux
parties de l'espace vers lesquelles varient entre les solstices les levers et les couchers de l'astre »n.
5)
Jl
O
•aw W j|v1 W_ Pap. mag. Harris, IX, 6, s. Cf. Maspero, Essai, 41.
1) Pap. mag. Harris, I, 11.
2) Par exemple, Pap. <le Boulaq, II, pl. 12. b, 1. 3. Cf. Lefébure, Yeux oVHorus, p. 122, s.
3) Todt. LXXY1II, 40, Horus tire les multitudes de son œil, l'unique, dont le maître est le maître
de tout (neh-t'er).
4) Forme du dieu solaire dans les espaces souterrains. — Cf. Lefébure, Yeux cVHorus, p. 65.
6) Todt. LXIV, 22.
7) Mariette, Abydos, I, p. 39.
8) Mariette, Pap. de Boulaq, II, pl. 11, c, 6, s.
9) Brugsch, Monuments de VEgypte, III, 9.
10) M. Lefébure le remarque pour les chapitres CXII, CXIII; v. Yeux d''Horus, p. 58 et 24.
11) Le même échange se constate entre , la face du Soleil, et , sa double face. Le passage
I I 1 • . .
des Etudes de M. Pierret, cité p. 84, attribue les deux yeux et les deux vipères à la face du Soleil qui
«n'en est pas dépourvue ». Celui du sarcophage de Séti Ier dit aussi «la face se découvre, les deux yeux
entrent dans l'horizon;» cette face consiste en deux yeux. Au chapitre CXIII, col. 4 et 5, les manuscrits
du Rituel indiquent des variantes qui se concilient aisément. M. Lefébure les a rassemblées dans son
excellent travail sur ce chapitre (v. Yeux cVHorus, p. 36). C'est d'abord -^^^ Vouverture de
s,—û e
sa double face, et un-tu ^— Vouverture de sa face; puis un-tu * Vouverture de la face, son
, _ . I V-<2>-P \\ loi . ,
œil (i. e. son œil droit, le disque solaire), et de la face, ses deux yeux, de la lace consistant en deux
yeux comme dans les textes précités : enfin un-tu *~ Vouverture des deux faces, son œil, des deux
., , • Mol ' W-<2>-@ w
races composant son œil le disque (plutôt que Vouverture des deux faces de son œil), et un-tu ,
Vouverture des deux faces, ses deux yeux. — Je ne parle pas de deux ou trois variantes apparemment fautives
telles que ^ _^^=^ la face, ses deux mains.
12) Yeux d'Horus, p. 103, s.
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des yeux du dieu-père: Shu se fond dans l'œil pour renverser les ennemis de son père, d'après le
papyrus magique Harris \ qui prend celui-ci dans le sens de Divinité suprême, car il l'appelle
l'âme. Le Soleil crée ou vivifie avec ses deux yeux 2, mais avec l'œil de son père 3. C'est Yut'a
solaire qui, dans les mains d'Aï4 pendant la nuit, ou avec Osiris submergé 5, échoit à Horus le
matin6. Au contraire, on ouvre les deux yeux du Soleil pour le ressusciter. Dans le même
ordre d'idées Horus privé de ses yeux les cherche : _ \ J\ | i / A _A -<^>~ m. '
c'est moi, Horus, qui suis venu cherchant mes yeux1. Nous trouvons aussi, avec l'œil au
singulier, des phrases comme «renversant ses ennemis "par la Jiamme, c'est son œil qui
renverse les impies»*, ou «la lumière de ton œil a renversé tes ennemis»9, au lieu du duel
qui apparaît dans les formules analogues que je viens de citer, «renversant ses ennemis, il
éclaire les deux terres par la lumière de ses deux yeux», amené par un pur motif de
parallélisme, dès qu'il est question de deux régions.
Hors ces cas, le scribe, suivant son caprice, employait le singulier ou le duel. On
voit, aux différents passages d'une composition, ou dans les divers manuscrits d'un texte, par
exemple d'un chapitre du Rituel 10, les deux formes se succéder arbitrairement sans que le
sens soit modifié. Comment l'expliquer si le duel faisait allusion à deux astres différents'?11
4° Les deux yeux accompagnent ou remplacent le disque dans les représentations
décoratives.
Il est clair que les yeux solaires ne représentent pas alors le Soleil et la Lune.
Aussi M. Lefébure leur attribue un second sens: «Les ut'a du Midi et du Nord symbolise-
raient au haut des stèles (où ils remplacent souvent les deux ailes du globe solaire) les deux
parties de l'espace vers lesquelles varient entre les solstices les levers et les couchers de l'astre »n.
5)
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•aw W j|v1 W_ Pap. mag. Harris, IX, 6, s. Cf. Maspero, Essai, 41.
1) Pap. mag. Harris, I, 11.
2) Par exemple, Pap. <le Boulaq, II, pl. 12. b, 1. 3. Cf. Lefébure, Yeux oVHorus, p. 122, s.
3) Todt. LXXY1II, 40, Horus tire les multitudes de son œil, l'unique, dont le maître est le maître
de tout (neh-t'er).
4) Forme du dieu solaire dans les espaces souterrains. — Cf. Lefébure, Yeux cVHorus, p. 65.
6) Todt. LXIV, 22.
7) Mariette, Abydos, I, p. 39.
8) Mariette, Pap. de Boulaq, II, pl. 11, c, 6, s.
9) Brugsch, Monuments de VEgypte, III, 9.
10) M. Lefébure le remarque pour les chapitres CXII, CXIII; v. Yeux d''Horus, p. 58 et 24.
11) Le même échange se constate entre , la face du Soleil, et , sa double face. Le passage
I I 1 • . .
des Etudes de M. Pierret, cité p. 84, attribue les deux yeux et les deux vipères à la face du Soleil qui
«n'en est pas dépourvue ». Celui du sarcophage de Séti Ier dit aussi «la face se découvre, les deux yeux
entrent dans l'horizon;» cette face consiste en deux yeux. Au chapitre CXIII, col. 4 et 5, les manuscrits
du Rituel indiquent des variantes qui se concilient aisément. M. Lefébure les a rassemblées dans son
excellent travail sur ce chapitre (v. Yeux cVHorus, p. 36). C'est d'abord -^^^ Vouverture de
s,—û e
sa double face, et un-tu ^— Vouverture de sa face; puis un-tu * Vouverture de la face, son
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œil (i. e. son œil droit, le disque solaire), et de la face, ses deux yeux, de la lace consistant en deux
yeux comme dans les textes précités : enfin un-tu *~ Vouverture des deux faces, son œil, des deux
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races composant son œil le disque (plutôt que Vouverture des deux faces de son œil), et un-tu ,
Vouverture des deux faces, ses deux yeux. — Je ne parle pas de deux ou trois variantes apparemment fautives
telles que ^ _^^=^ la face, ses deux mains.
12) Yeux d'Horus, p. 103, s.