DOI issue:
Nr. 3
DOI article:Grébaut, Eugène: Des deux yeux du disque solaire, [2]
DOI Page / Citation link: https://doi.org/10.11588/diglit.12056#0130
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Des deux yeux du disque solaiee.
Cette déesse, protectrice du Midi et du Nord, se dédouble, sans perdre l'unité; elle
est une en deux personnes. Ses noms sont employés souvent à la forme du duel: d'autres
fois, deux déesses, de noms différents, agissent de concert comme les deux personnes d'une
divinité unique (cf. infra). Sur les tableaux le dieu est accompagné par la déesse ou par
deux figures féminines, de même nom, ou de noms différents, les emblèmes du Midi et du
Nord et les yeux symboliques partagés entre elles.
Mais le dieu et la déesse ne combattent ni n'éclairent ensemble. Présente, la déesse
agit: le dieu, pour ainsi dire inerte, est protégé par elle, qui «.le fait se lever»; M, se tient
mystérieux, inaccessible, caché dans le disque. Agit-il, il n'est pas parlé de la déesse; seuls,
les tableaux la représentent régulièrement, dans tous les cas, aux côtés du dieu, mais le
plus souvent à titre de figure symbolique qu'ils échangent sans difficulté avec les yeux, les
diadèmes et les plantes des deux régions.
A ces caractères je reconnaîtrais déjà une personnification, non indispensable, de la
lumière solaire, distinguée de l'invisible divinité agissant par elle, et qui, selon l'expression
des prêtres, nient, navigue dans le disque ou dans la lumière K Les titres de la déesse, que
précède, sorte de définition, la qualification d'œil de Ra, le confirment. Voici un exemple
fréquent: -i ^Î=l^!^°°^; "-(la ^esse ^')> œ^ ^e ma^resse du c'ieh illumi-
natrice de la double terre». Le disque, œil de Râ2, culminant dans le ciel, éclaire la double
terre3 ; d'où la réunion de ces titres qui s'enchaînent, se complétant. La déesse personnifie
ainsi la lumière du disque que l'œil symbolise. Aussi est-elle appelée comme le disque, la
demeure du dieu invisible qui agit dans la lumière, et figure-t-elle, sur les tableaux, entourée
des yeux symboliques, à la place du disque.
L'œil disque et la déesse-lumière offrant un sens commun, on s'attend à retrouver les
deux déesses, ses deux personnes, assimilées aux deux yeux du disque. Nous avions déjà noté
une sorte de personnification des yeux solaires, en en étudiant le symbolisme 4. Le dieu éclaire,
combat avec les yeux : ceux-ci semblent éclairer, combattre pour lui. Ils s'animent à ses côtés,
volent devant lui. Ils remplacent, tant dans les textes que sur les tableaux, le soleil et ses
deux faces. Le rôle des yeux animés nous préparait aux personnifications mieux caractérisées
que nous rencontrons dans les deux déesses; en même temps, il justifie l'identification de
ces figures divines avec les deux yeux. Quant au sens commun des deux yeux du disque
solaire avec les deux déesses, inutile d'entreprendre une démonstration à laquelle prêteraient
une foule de textes, quand le chapitre XVII du Rituel l'affirme en termes précis.
Du reste, ce n'est pas exclusivement avec les deux yeux que les scribes affectent
de confondre les deux personnes de la déesse où je reconnais la lumière active. C'est encore
1) Todt. XV, Col. 33:
0
o
Ces mots forment le second verset d'un distique. J'étudie le texte dont il fait partie, dans mes Recherche»
sur les caractères et les lois du langage poétique, en ce moment sous presse.
2) L'œil de Eâ f'c3=>' G\ désigne certainement le disque solaire. La traduction fille de Iîâ est à
peu près abandonnée. Ar-t «fils» ou «fille», s'écrirait . Mais est nécessairement l'œil: cf.
es . o |
Chajipollion, Grammaire, p. 58.
3) Si des déesses d'autre origine portent les mêmes titres, elles usurpent le rôle de lumière; nous,
le constaterons plus loin.
4) Supra, p. 83—84.
Des deux yeux du disque solaiee.
Cette déesse, protectrice du Midi et du Nord, se dédouble, sans perdre l'unité; elle
est une en deux personnes. Ses noms sont employés souvent à la forme du duel: d'autres
fois, deux déesses, de noms différents, agissent de concert comme les deux personnes d'une
divinité unique (cf. infra). Sur les tableaux le dieu est accompagné par la déesse ou par
deux figures féminines, de même nom, ou de noms différents, les emblèmes du Midi et du
Nord et les yeux symboliques partagés entre elles.
Mais le dieu et la déesse ne combattent ni n'éclairent ensemble. Présente, la déesse
agit: le dieu, pour ainsi dire inerte, est protégé par elle, qui «.le fait se lever»; M, se tient
mystérieux, inaccessible, caché dans le disque. Agit-il, il n'est pas parlé de la déesse; seuls,
les tableaux la représentent régulièrement, dans tous les cas, aux côtés du dieu, mais le
plus souvent à titre de figure symbolique qu'ils échangent sans difficulté avec les yeux, les
diadèmes et les plantes des deux régions.
A ces caractères je reconnaîtrais déjà une personnification, non indispensable, de la
lumière solaire, distinguée de l'invisible divinité agissant par elle, et qui, selon l'expression
des prêtres, nient, navigue dans le disque ou dans la lumière K Les titres de la déesse, que
précède, sorte de définition, la qualification d'œil de Ra, le confirment. Voici un exemple
fréquent: -i ^Î=l^!^°°^; "-(la ^esse ^')> œ^ ^e ma^resse du c'ieh illumi-
natrice de la double terre». Le disque, œil de Râ2, culminant dans le ciel, éclaire la double
terre3 ; d'où la réunion de ces titres qui s'enchaînent, se complétant. La déesse personnifie
ainsi la lumière du disque que l'œil symbolise. Aussi est-elle appelée comme le disque, la
demeure du dieu invisible qui agit dans la lumière, et figure-t-elle, sur les tableaux, entourée
des yeux symboliques, à la place du disque.
L'œil disque et la déesse-lumière offrant un sens commun, on s'attend à retrouver les
deux déesses, ses deux personnes, assimilées aux deux yeux du disque. Nous avions déjà noté
une sorte de personnification des yeux solaires, en en étudiant le symbolisme 4. Le dieu éclaire,
combat avec les yeux : ceux-ci semblent éclairer, combattre pour lui. Ils s'animent à ses côtés,
volent devant lui. Ils remplacent, tant dans les textes que sur les tableaux, le soleil et ses
deux faces. Le rôle des yeux animés nous préparait aux personnifications mieux caractérisées
que nous rencontrons dans les deux déesses; en même temps, il justifie l'identification de
ces figures divines avec les deux yeux. Quant au sens commun des deux yeux du disque
solaire avec les deux déesses, inutile d'entreprendre une démonstration à laquelle prêteraient
une foule de textes, quand le chapitre XVII du Rituel l'affirme en termes précis.
Du reste, ce n'est pas exclusivement avec les deux yeux que les scribes affectent
de confondre les deux personnes de la déesse où je reconnais la lumière active. C'est encore
1) Todt. XV, Col. 33:
0
o
Ces mots forment le second verset d'un distique. J'étudie le texte dont il fait partie, dans mes Recherche»
sur les caractères et les lois du langage poétique, en ce moment sous presse.
2) L'œil de Eâ f'c3=>' G\ désigne certainement le disque solaire. La traduction fille de Iîâ est à
peu près abandonnée. Ar-t «fils» ou «fille», s'écrirait . Mais est nécessairement l'œil: cf.
es . o |
Chajipollion, Grammaire, p. 58.
3) Si des déesses d'autre origine portent les mêmes titres, elles usurpent le rôle de lumière; nous,
le constaterons plus loin.
4) Supra, p. 83—84.