40
BARBARA FILARSKA
wczesnochrześcijańskim dwa wymiary6. Pierwszy, horyzontalny, ukazujący
jedność planu Bożego poprzez stulecia, mieści się w perspektywie rozwoju
historycznego chrześcijaństwa wywodzącego się z judaizmu. Drugi wymiar,
wertykalny, wywodzący się z ogólnoantycznej egzegezy alegorycznej poszukuje
w Starym Testamencie symboli rzeczywistości transcendentnej realizującej się
w Nowym Testamencie. Oba wymiary przez to, że są oparte na Piśmie św.
i jako takie interpretowane w literaturze patrystycznej, będącej odbiciem wiary
i sposobu rozumowania epoki, stanowią — moim zdaniem — rzetelną bazę
interpretacji typologicznej sztuki wczesnochrześcijańskiej.
Przedstawiony zespół przedstawień typicznych Eucharystii rzuca pewne
światło na sposób jej przeżywania w IV wieku: zupełnie nie ilustruje obrzędu,
ukazuje Eucharystię jako uświęcający Pokarm oraz jako dziękczynienie za
zbawczą ofiarę Chrystusa Pana.
6 Cywilizacja wczesnego chrześcijaństwa. Warszawa 1979 s. 465.
BARBARA FILARSKA
wczesnochrześcijańskim dwa wymiary6. Pierwszy, horyzontalny, ukazujący
jedność planu Bożego poprzez stulecia, mieści się w perspektywie rozwoju
historycznego chrześcijaństwa wywodzącego się z judaizmu. Drugi wymiar,
wertykalny, wywodzący się z ogólnoantycznej egzegezy alegorycznej poszukuje
w Starym Testamencie symboli rzeczywistości transcendentnej realizującej się
w Nowym Testamencie. Oba wymiary przez to, że są oparte na Piśmie św.
i jako takie interpretowane w literaturze patrystycznej, będącej odbiciem wiary
i sposobu rozumowania epoki, stanowią — moim zdaniem — rzetelną bazę
interpretacji typologicznej sztuki wczesnochrześcijańskiej.
Przedstawiony zespół przedstawień typicznych Eucharystii rzuca pewne
światło na sposób jej przeżywania w IV wieku: zupełnie nie ilustruje obrzędu,
ukazuje Eucharystię jako uświęcający Pokarm oraz jako dziękczynienie za
zbawczą ofiarę Chrystusa Pana.
6 Cywilizacja wczesnego chrześcijaństwa. Warszawa 1979 s. 465.