DOI Artikel:
Mazurczak, Urszula M.: Przyroda w dekoracjach freskowych pałacu papieskiego w Awinionie z połowy XIV wieku: Na tle nowego stosunku do przyrody w społeczeństwie Italii XIII/XIV wieku
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.27403#0086
84
URSZULA MAŁGORZATA MAZURCZAK
literackie znane z dzieł starożytnych, między innymi Kwintyliana chętnie
czytanego na uczonym dworze w Awinionie. Nie była to li tylko potrzeba
czytania określonych dzieł, raczej w dziełach tych odnajdywano swoje rodzące
się ideały jak np. opcje życia, które zaproponował wspomniany antyczny autor
rusticus - urbanitas. Humaniści, głównie Boccaccio, rozpowszechniali ten
ideał w opozycji contadini - citandini, który wyjaśnił w swojej Genealogia
Deorum (XVI, ii). W tym samym duchu pisał Petrarka w swojej De vita soli-
taria: studium otium, dla życia na wsi, w posiadłości wiejskiej. Freski są
obrazem transformacji społecznych, w których główną rolę zaczynała już
odgrywać natura - przyroda sprzymierzona z człowiekiem. Tę lekcję rozumie-
nia przyrody rozpoczęli przede wszystkim malarze toskańscy i sieneńscy
1. poł. XIV w., nie byłaby ona jednak całkowicie zrozumiana bez udziału
wyobraźni poetyckiej z jednej strony, zaś rzetelnego stosunku do obserwacji
z drugiej.
SPIS ILUSTRACJI
1. Mistrz Kodeksu św. Jerzego, Sw. Jerzy vv walce ze smokiem (przed 1343 r.).
Biblioteka Watykańska, Rzym.
2. Wyjazd z sokołem na polowanie (1343 r.), Chambre de la Garde-Robe, Awinion.
3. Stawy rybne, fresk z apartamentu Garde-Robe (poł. XIV w.), pałac papieski,
Awinion.
4. Matteo Giovannetti, Klatki z ptakami (1343 r.), pokój papieża, pałac papieski,
Awinion.
5. Matteo Giovannetti, Sw. Elżbieta, fresk z kaplicy św. Jana (1346-1348), pałac pa-
pieski, Awinion.
6. Matteo Giovannetti, Wizja św. Jana Ewangelisty na Patmos (1346-1348), kaplica
św. Jana, pałac papieski, Awinion.
URSZULA MAŁGORZATA MAZURCZAK
literackie znane z dzieł starożytnych, między innymi Kwintyliana chętnie
czytanego na uczonym dworze w Awinionie. Nie była to li tylko potrzeba
czytania określonych dzieł, raczej w dziełach tych odnajdywano swoje rodzące
się ideały jak np. opcje życia, które zaproponował wspomniany antyczny autor
rusticus - urbanitas. Humaniści, głównie Boccaccio, rozpowszechniali ten
ideał w opozycji contadini - citandini, który wyjaśnił w swojej Genealogia
Deorum (XVI, ii). W tym samym duchu pisał Petrarka w swojej De vita soli-
taria: studium otium, dla życia na wsi, w posiadłości wiejskiej. Freski są
obrazem transformacji społecznych, w których główną rolę zaczynała już
odgrywać natura - przyroda sprzymierzona z człowiekiem. Tę lekcję rozumie-
nia przyrody rozpoczęli przede wszystkim malarze toskańscy i sieneńscy
1. poł. XIV w., nie byłaby ona jednak całkowicie zrozumiana bez udziału
wyobraźni poetyckiej z jednej strony, zaś rzetelnego stosunku do obserwacji
z drugiej.
SPIS ILUSTRACJI
1. Mistrz Kodeksu św. Jerzego, Sw. Jerzy vv walce ze smokiem (przed 1343 r.).
Biblioteka Watykańska, Rzym.
2. Wyjazd z sokołem na polowanie (1343 r.), Chambre de la Garde-Robe, Awinion.
3. Stawy rybne, fresk z apartamentu Garde-Robe (poł. XIV w.), pałac papieski,
Awinion.
4. Matteo Giovannetti, Klatki z ptakami (1343 r.), pokój papieża, pałac papieski,
Awinion.
5. Matteo Giovannetti, Sw. Elżbieta, fresk z kaplicy św. Jana (1346-1348), pałac pa-
pieski, Awinion.
6. Matteo Giovannetti, Wizja św. Jana Ewangelisty na Patmos (1346-1348), kaplica
św. Jana, pałac papieski, Awinion.