DOI Heft:
I. Rozprawy
DOI Artikel:Polak-Trajdos, Ewa: Twórczość Mistrza Maciejowickiego na tle malarstwa rejonu sądeckiego XV wieku
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.13397#0102
%
ËwA POLAK-TRAJDOS
59. Mistrz Maciejowic-
ki, Mater Dolorosa z re-
wersów tryptyku Kró-
lów (św. Stefana i Eme-
ryka) z Maciejowic
(po 1444)
Hieronima Boscha, przekazana została fuzja życia i struktury koła. Artysta wpisał niejako dramat Chrystu-
sa w tablicę kosmicznej symboliki265. W taki sam sposób obraz z Żywca przez symboliczną wymowę
konstrukcji kompozycyjnej stawia w centrum Universum — dramat Zbawiciela. Koła koncentryczne sta-
nowiły manifestację jedności bytu. W strukturze kosmicznej symbolizowały niebo. Godne uwagi jest to,
że łacińskie słowo caelum oznacza jednocześnie niebo, firmament i formę okrągłą266. Święte koło w nor-
mach estetycznych średniowiecza było ideałem piękna. Oto tekst Tomasza z Yorku: po drugie
o pięknie świata świadczy kształt koła, według wyobrażeń Arystotelesa"267. Może także istotne dla naszej
kompozycji było twierdzenie Grosseteste, że... „Świat stanowi skończoną kulę przez światło rozprze-
strzenionej i doskonale przez światło przepojonej materii"268. Ziemia jako okrąg lub owal występuje
265 Daniel, op. cit.
266 G. de Champeaux, Sébastien Sterckx, Introduction au Monde des Symboles, Paris 1966, s. 24.
267 w. Tatarkiewicz, Estetyka średniowieczna, Wrocław—Kraków 1960, s. 263.
268 E. Gilson, Historia filozofii chrześcijańskiej, Warszawa 1962, s. 412.
ËwA POLAK-TRAJDOS
59. Mistrz Maciejowic-
ki, Mater Dolorosa z re-
wersów tryptyku Kró-
lów (św. Stefana i Eme-
ryka) z Maciejowic
(po 1444)
Hieronima Boscha, przekazana została fuzja życia i struktury koła. Artysta wpisał niejako dramat Chrystu-
sa w tablicę kosmicznej symboliki265. W taki sam sposób obraz z Żywca przez symboliczną wymowę
konstrukcji kompozycyjnej stawia w centrum Universum — dramat Zbawiciela. Koła koncentryczne sta-
nowiły manifestację jedności bytu. W strukturze kosmicznej symbolizowały niebo. Godne uwagi jest to,
że łacińskie słowo caelum oznacza jednocześnie niebo, firmament i formę okrągłą266. Święte koło w nor-
mach estetycznych średniowiecza było ideałem piękna. Oto tekst Tomasza z Yorku: po drugie
o pięknie świata świadczy kształt koła, według wyobrażeń Arystotelesa"267. Może także istotne dla naszej
kompozycji było twierdzenie Grosseteste, że... „Świat stanowi skończoną kulę przez światło rozprze-
strzenionej i doskonale przez światło przepojonej materii"268. Ziemia jako okrąg lub owal występuje
265 Daniel, op. cit.
266 G. de Champeaux, Sébastien Sterckx, Introduction au Monde des Symboles, Paris 1966, s. 24.
267 w. Tatarkiewicz, Estetyka średniowieczna, Wrocław—Kraków 1960, s. 263.
268 E. Gilson, Historia filozofii chrześcijańskiej, Warszawa 1962, s. 412.